聖經教室 – 為何作了各耳板，就可以不容他再奉養父母呢 ?

■ 聖經教室 – 為何作了各耳板，就可以不容他再奉養父母呢 ?

<經文> 馬可福音 7 : 11 – 13

你們倒說 :「人若對父母說 : 我所當奉給你的，已經作了各耳板」(各耳板就是供獻的意思)， 以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。

★「各耳板」是希伯來文的音譯，是指人向神起誓要奉獻的財物。當某些東西一旦宣告為奉獻給神的禮物時，便不可以作任何他用。

★ 因此，有些猶太不孝的兒子們，把應用來供養父母的錢財奉獻給神，即使年老的父母有需要也不能動用。但是，這筆錢財並非用在聖殿的用途上。

★ 各耳板的誓詞，只不過是一個詐欺的手段，讓這些不孝的兒子們可以逃避律法中明定對父母應盡之責。

★ 孝敬父母是十條誡命關乎人際關係的第一條 (出 20 : 12) 。上帝對這條誡命的看重可以從 「咒罵父母的，必治死他」這一句話清楚看出來 (出 21 : 17)。

★ 這一條誡命也是十誡中唯一帶應許的誡命。因為上帝應許說，那孝敬父母的，他的日子「在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久」(出 20 : 12)。

★ 然而，法利賽人和文士竟然訴諸舊約民數記 30 : 2「人若向耶和華起願，或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」以支持各耳板的的誓詞，但耶穌斷然否定用這一個聖經教訓 (不可違背誓言)，來廢掉另一個聖經教訓 (要孝敬父母)。

★ 就算在冒失宣誓的情況下，倘若以後有人後悔，有意收回這樣的宣佈，好讓他們可以繼續承擔奉養父母的責任，但法利賽人和文士們也會為了死守傳統與規條，不容許那人這麼做。結果，這個作法，只是注重律法字句的要求，而忽略律法的精義，廢了上帝的道。

■ 聖經教室 – 為何作了各耳板，就可以不容他再奉養父母呢 ?

<經文> 馬可福音 7 : 11 – 13

11 你們倒說：「人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板」(各耳板就是供獻的意思)，12 以後你們就不容他再奉養父母。13 這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。

★「各耳板」是希伯來文的音譯，是指人向神起誓要奉獻的財物。當某些東西一旦宣告為奉獻給神的禮物時，便不可以作任何他用。因此，有些猶太不孝的兒子們，把應用來供養父母的錢財奉獻給神，即使年老的父母有需要也不能動用。但是，這筆錢財並非用在聖殿的用途上。各耳板的誓詞，只不過是一個詐欺的手段，讓這些不孝的兒子們可以逃避律法中明定對父母應盡之責。

★ 孝敬父母是十條誡命關乎人際關係的第一條 (出 20 : 12) 。上帝對這條誡命的看重可以從「咒罵父母的，必治死他」這一句話清楚看出來 (出 21 : 17)。這一條誡命也是十誡中唯一帶應許的誡命。因為上帝應許說，那孝敬父母的，他的日子「在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久」(出 20 : 12)。然而，法利賽人和文士竟然訴諸舊約民數記 30 : 2「人若向耶和華起願，或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」以支持各耳板的誓詞，但耶穌斷然否定用這一個聖經教訓(不可違背誓言)，來廢掉另一個聖經教訓(要孝敬父母)。就算在冒失宣誓的情況下，倘若以後有人後悔，有意收回這樣的宣佈，好讓他們可以繼
續承擔奉養父母的責任，法利賽人和文士們也會為了死守傳統與規條，不容許那人這麼做。
結果，這個作法，只是注重律法字句的要求，而忽略律法的精義，廢了上帝的道。