聖經筆記 – 基督徒可以吃祭拜過的食物嗎 ?

■ 聖經專欄 – 基督徒可以吃祭拜過的食物嗎 ?

★ 保羅在回答哥林多教會信徒論及祭偶像的食物時，他並沒有直接引用耶路撒冷會議有關吃祭偶像之物的決議案 (徒15 : 29)「就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫 ; 這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。」來教導信徒，而是照他自己從神所啟示的教訓信徒。

★ 所以，保羅在他的書信中有關論及祭偶像的食物問題的講解，可以作為使徒行傳十五章之禁戒偶像的註解。否則保羅日後在吃偶像之物的問題上，只需重申使徒行傳十五章條規便可以了。

★ 關於信徒是否可以吃祭過偶像的食物，保羅在哥林多前書第8章到10章，這三章都是說跟這方面有關的事情。然而，我們會發現，論到祭偶像之物，他說可吃、可不吃 ; 但論到關於鬼的筵席，他又說是絕對的禁止。那到底吃與不吃的原則、標準和界限是在哪裡呢 ?

★ 首先，先了解哥林多城的人是怎樣處理「祭偶像的食物」。他們會把獻祭給神明的食物留下一部份分給祭司，然後，獻祭者和他的親朋好友一起分享，且是在廟宇內設筵席歡樂。

★ 因此，在哥林多城若有人拒絕這樣的宴席，會讓親友覺得不給面子，因而被人拒絕往來。另外，他們也會把過剩的食物拿到菜市場以比較便宜的價格出賣。有些基督徒認為買了這樣的食物，等於和參加他們的拜拜一樣，心裡會覺得相當的不平安。也有信徒不以為然，認為沒有關係。因這樣的問題在教會內部有了爭執，於是他們寫信問使徒保羅。

★ 保羅面對此一議題，知道這不是一個可以簡單回答的問題，並了解到因知識而產生的過度自信以及因良心軟弱而失去自由都是不好的。所以，保羅區分「神廟」、「朋友家裡」、「市場」三種場合來討論，以基督徒的自由、造就人作為處理議題的原則。

★ 對於祭偶像之物可吃嗎 ? 保羅在林前 8 : 4 提到 :「偶像在世上算不得什麼，也知道上帝只有一位，再沒有別的上帝」。在這裡，我們要釐清一件事，「偶像算不得什麼」這是保羅說的嗎 ? 若真是保羅說的，那他為何又要說 :「我是怎麼說呢 ? 豈是說祭偶像之物算得甚麼呢 ? 或說偶像算得甚麼呢 ?」(林前10 : 19) 而否認自己說過「偶像算得什麼呢 ?」

★ 其實這句話是哥林多教會的人說的，保羅只是回答他們所要問的問題。如林前 7 : 1 / 7 : 25 / 8 : 4 / 12 : 1 這幾節都有提到「論到」，都是回答哥林多教會所要提問的問題。由於哥林多教會在吃祭偶像之物的問題上，意見分岐，於是他們向保羅提問，要他來評論這問題的對錯。

【林前 7 : 1】論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。

【林前 7 : 25】論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。

【林前 8 : 4】論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道上帝只有一位，再沒有別的上帝。

【林前 12 : 1】弟兄們，論到屬靈的 恩賜，我不願意你們不明白。

★ 有了這樣的了解，在林前 8 : 1「我們都有這方面的知識」，這句話是使徒保羅引用哥林多教會信徒的話說的，是哥林多教會的信徒自認他們「有知識」的人是對的。

★ 針對哥林多教會「有知識」的信徒，就是「偶像在世上算不得什麼」的那些信徒，對保羅來說，重點不是擁有知識，而是擁有哪一種知識，因此，保羅用愛作為判準來區分知識，一種是純理智的知識，另一種是以「愛」作為出發點的知識。

★ 對於那些沒有知識的信徒，他們之所以不敢吃祭偶像的食物，是因為有些人在認識神之前習慣了拜偶像，他們的觀念是這些食物是祭過偶像的，故此是不可以吃的。如果他們吃了，便覺得自己等於做了不應該做的事，令自己的良心污穢了，而良心污穢了便是犯罪，他們亦會因為這緣故而沉淪。

★ 而保羅對那些自認有「知識」的信徒說話，提醒他們不要因有這自由成了那軟弱人的絆腳石。(林前   8 : 9) 他說那些自認有「知識」的人坐在偶像的廟裡坐席，對那些信心軟弱的人，豈不放膽去吃祭偶像之物嗎 ? (林前   8 : 10) 因著那些信心軟弱的人，吃了就污穢了良心，而良心污穢了便是犯罪、不合神的心意。而帶頭吃的人，就傷害了弟兄的靈命，得罪基督了。

★ 在這裡，保羅對那些有知識的信徒提醒是，擁有知識是好的，就是「偶像在世上算不得什麼」的知識，但知識必須以愛心為根基，如此才能造就人。不然，知識就是叫人自高自大，且會把那些信心軟弱的人絆倒。

★ 接下來，保羅又拉回關於吃祭偶像之食物的議題，在上文中，我們已知道「偶像在世上算不得什麼」並不是保羅所講的，在 第 10 章，保羅說，我們吃祭偶像之物是等於與鬼相交 (林前 10：20)。在此，可見保羅的立場是不可吃祭偶像的食物。因為在理智上的不相信不等於沒有。就如有些人不信神的存在，這不代表神是不存在的。神不會因為他們不信而不存在。

★ 所以，保羅要陳述的是，偶像算不得什麼，偶像是虛無的，或許不錯。但偶像的背後的邪靈不是虛無的，不是算不得什麼的。你若獻祭給偶像就等於獻祭給邪靈。保羅的立場是我們不能與鬼相交，不能吃鬼的筵席。信徒不能吃主的宴席又吃鬼的筵席。

【林前 10 : 19 - 22】我是怎麼說呢 ? 豈是說祭偶像之物算得甚麼呢 ? 或說偶像算得甚麼呢 ? 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 我們可惹主的憤恨嗎 ? 我們比他還有能力嗎 ?

★ 保羅還質問哥林多的信徒 :「我們比神更有能力嗎 ?」意思是說我們若吃祭偶像之物是等於與神為敵，是敵擋神。膽敢如此做，難道我們認為自己比神更有能力嗎 ? 有了這樣的理解，對於那些認為偶像算不得什麼的信徒，就放膽到廟裡吃筵席，這樣的行為是不可以的。

★ 除了不可在廟裡吃筵席之外，對於那些良心軟弱的信徒，由於對於所吃的食物疑惑不定，不知是否可吃時，因著他們良心軟弱的緣故就不要吃。

【林前 8 : 6 - 7】然而我們只有一位上帝，就是父 - 萬物都本於他 ; 我們也歸於他 - 並有一位主，就是耶穌基督 - 萬物都是藉著他有的 ; 我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。

【羅 14 : 20 - 23】不可因食物毀壞上帝的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

★ 另外，在吃的過程當中，有人良心過不去，為了體恤那信心軟弱的弟兄，寧可不吃，免得讓那信心軟弱的弟兄跌倒。

【林前 8 : 10 - 13】若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎 ? 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

★ 還有若不信的人邀請的筵席，有人特別提醒那些食物是祭過偶像的，就要為那說話的人良心的緣故就不吃。

【林前 10 : 28 - 29】若有人對你們說 :「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢 ?

★ 但是在市場上販賣的食物，有獻祭過與沒有獻祭過的食物，通常都是混雜在一起了，全部都可以吃，也不要為良心的緣故，去過問所買的食物有無拜過偶像，因為地和其中所充滿的都屬乎主。

【林前 10 : 25 - 26】凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。

★ 還有不信的人邀請的筵席，我們只管吃，不要為良心的緣故，去過問所要吃的食物是否有無拜過偶像。

【林前 10 : 27】倘有一個不信的人請你們 赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。

● 關於可不可以吃祭拜過的食物，這樣的議題不只對哥林多教會產生疑慮，對現今世代的教會中，也有分歧的意見。如果我們細讀新約聖經，禁吃祭偶像的食物是新約聖經一貫的主張，今把經文分述如下 :

【徒 15 : 28 – 29】因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的， 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」

【林前 10 : 19 – 22】「我是怎麼說呢 ? 豈是說祭偶像之物算得甚麼呢 ? 或說偶像算得甚麼呢 ? 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝。我不願意你們與鬼相交。 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎 ?」

【徒 21 : 25】至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。

【啟 2 : 14】然而，有幾件事我要責備你 : 因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓 ; 這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。

【啟 2 : 20】然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。 

● 有了這樣的了解，今對有分歧意見的經文分述如下 :

【羅 14 : 17】神的國不在乎吃喝。

★ 這裡所講的是指，有人信百物都可吃 ; 但那那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人 ; 不吃的人不可論斷吃的人，因為食物不能叫神看重我們。

<經文> 羅馬書 14 : 1- 3

「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人 ; 不吃的人不可論斷吃的人；因為上帝已經收納他了。」

★ 另外，「百物都可吃」，在羅馬書完成之前和之後都需遵守禁戒「吃祭偶像之物」，所以這裡的「百物」是已經排除掉「祭偶像之物」。

【提前 4 : 4 – 5】凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

★ 我們若看上文 1 - 3節，那麼這節經文主要是指禁戒吃葷食，也不包括祭偶像之物。

<經文> 提摩太前書 4 : 1 - 3

「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的 邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒 ; 這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物 (或譯 : 又叫人戒葷)，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」 

【徒 10 : 14 – 15】又有聲音向他說 :「彼得，起來，宰了喫。」彼得卻說 :「主阿，這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有喫過。第二次有聲音向他說 :「神所潔淨的，你不可當作俗物。」

★「凡俗物，和不潔淨的物。」這裡指的是遠離神、有罪的外邦人，不是指祭偶像的食物。

★「你不可當作俗物。」原來在禮儀上不潔淨的外邦人，神已經將他們潔淨了，所以猶太人

不應當再歧視他們。

<經文> 使徒行傳 10 : 28 

「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。」