聖經教室 – 約翰杖量聖殿的意義為何 ? 踐踏聖城四十二個月又是何意 ?

■ 聖經教室 – 約翰杖量聖殿的意義為何 ? 踐踏聖城四十二個月又是何意 ?

<經文> 啟示錄   11 : 1 – 2

「有一根葦子賜給我，當作量度的杖 ; 且有話說 : 起來 ! 將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的 ; 他們要踐踏聖城四十二個月。」

【杖量神的殿是指將來要重建聖殿嗎 ?】

★ 在第一節中，約翰被吩咐使用一根「葦子」作為量度的杖，去丈量「神的殿」、「祭壇」，以及「在殿中禮拜的人」。葦子在古代常被用作量度工具，約相當於六肘 ; 而新約時代一肘約為五十五公分，因此六肘約三公尺左右。然而，這裡提到的丈量，重點並不在於實際的尺寸或空間大小。

★ 需要特別留意的是，這裡「神的殿」在原文中使用的是   Naos (聖所)，而非   Hieron (整個聖殿區)。Hieron 通常指包含外院在內的整體聖殿建築群，而   Naos 則是指聖殿的核心 ── 聖所，甚至包含至聖所。這個用詞的差異，已經暗示約翰所丈量的，並不是整個聖殿範圍。

★ 若從舊約聖殿的結構來看，聖殿大致可分為外院、聖所與至聖所三個部分。外院設有銅祭 壇，供百姓獻祭之用 ; 而聖所之內則設有香壇，象徵向神所獻上的禱告。啟示錄第二節特別指出「殿外的院子不用量」，而銅祭壇正是在外院之中，因此可以合理推論，這裡所提到被丈量的「祭壇」，並非外院的銅祭壇，而是位於聖所之內的香壇。

★ 更重要的是，經文提到不僅丈量殿與祭壇，還包括「在殿中禮拜的人」。地上的建築可以用尺度衡量，但人卻無法用量空間的工具來丈量。這顯示，這裡的「丈量」並不是指物理空間的測量，而是一種象徵性的行動，表達神對屬祂之人的分別、鑑察與保守。

★ 若從新約整體啟示來理解，聖殿的意義早已超越了具體的建築。耶穌曾說 :「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」，而約翰隨即指出，祂所說的是以自己的身體為殿 (約2 : 19 – 21)。保羅也教導信徒 :「你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭」(林前3：16)。直到啟示錄的結尾，更清楚宣告 :「我未見城內有殿，因主神 - 全能者和羔羊為城的殿」 (啟21 : 22)。

★ 因此，啟示錄第十一章中，約翰所丈量的，較不可能是將來某座重建的有形聖殿，而是象徵所有屬神、在祂面前敬拜、被祂分別為聖的百姓。這樣的丈量，所表達的是神的主權與保守，而非對末世建築工程的預告。

【杖量聖殿的意義為何 ?】

★ 本段經文記載，約翰領受吩咐，要量一量神的殿、祭壇，以及在殿中禮拜的人。這個「丈量」的行動，並非實際測量空間的行為，而是一個喻意性的動作，正如前一章中約翰「吃下書卷」同樣屬於象徵性的行動 (啟10 : 8 – 11)。

★ 在舊約中，「量」這個動作具有兩種不同的屬靈含義。第一種，是指分別為聖、歸屬於神，並蒙神保守。例如民數記三十五章五節，以及以西結書四十二章二十節、四十五章一至三節、四十八章八節、十二節、十五節，都是將某一範圍量出來，表明其歸神所有，並受祂看顧。

★ 另一種含義，則是象徵審判與毀壞。如列王紀下二十一章十三節所說 :「我必用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上」，意思是神將以審判北國以色列的標準，同樣施行在南國猶大身上。

★ 就啟示錄第十一章的上下文來看，這裡的「丈量」顯然不是審判的象徵，而是前者 - 神對屬祂子民的分別與保守。換言之，神藉著這個象徵性的動作，宣告祂的教會是屬於祂的，是在祂掌權與看顧之下的。

★ 因此，約翰所丈量的，並不是物質的聖殿建築，而是屬靈的殿，也就是基督的教會。那麼，為何殿外的院子卻不用量呢 ? 經文接著說明 :「因為這是給了外邦人的。」在此，我們很容易誤以為「殿外的院子」指的是完全屬於不信者的世界 ; 然而，按照聖殿的結構來看，外院本身仍然是聖殿的一部分，只是屬於外邦人可以進入的範圍。

【丈量聖殿與不丈量殿外院子 - 教會在神面前與世界中的不同處境】

★ 啟示錄十一章第二節下半節說 :「他們要踐踏聖城四十二個月。」經文一方面吩咐約翰不要丈量殿外的院子，另一方面卻又提到聖城將被外邦人踐踏，這在經文結構上形成一個值得留意的張力。這裡所說的「聖城」，並不必然僅指地上的耶路撒冷，而是需要放在啟示錄一貫的象徵語言中理解。

★ 從這個角度來看，「殿外的院子 (聖城的一部分)」與聖殿在象徵意義上彼此相關，但含義不同。聖殿被丈量，象徵神對教會中敬拜者的分別、看顧與保守 ; 而殿外的院子不被丈量，象徵教會在歷史中仍會面對列國的逼迫與踐踏。這反映出屬神子民同時處於兩種狀態 : 在神面前蒙保 守、在世界中承受逼迫，展現出歷史與屬靈之間的張力。

★ 在啟示錄二十一章中，約翰看見「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降」，並且被形容為新 婦，預備好等候丈夫 (啟21 : 2)。接著又說 :「我未見城內有殿，因主神 - 全能者和羔羊為城的殿」(啟21 : 22)。

★ 這些描述顯示，「聖城」不單是一個地理概念，而是指向屬神子民的群體，也就是教會 ; 她是神與羔羊的居所，其聖潔並非來自外在建築，而是來自神親自同在，因此是不潔之人所不能進入的 (啟21 : 27)。

★ 然而，若將「聖城」理解為象徵教會，經文中便出現一個表面上的張力 : 一方面，神吩咐約翰丈量聖殿、祭壇，以及在其中敬拜的人，顯示這些是在神特別看顧與保守之下。而殿外院子不被丈量，則象徵教會在世界面前仍會受逼迫，承受外邦人的践踏。由於殿外院子是聖城的一部分，因此經文說的「聖城被踐踏」正是指這部分教會在歷史中的現實處境。

【從以西結書看丈量與不丈量的意義】

★ 要理解前述「丈量」與「不丈量」之間的張力，可以回溯到以西結書四十八章關於「聖供地」的描寫。經文顯示，聖供地雖然整體位於聖城之內，卻並非完全同質，而是包含兩種性質不同的區域：一部分是歸給祭司與利未人的地，被稱為「聖的」(結48 : 10、14)；另一部分則是「屬城之地」，雖然同樣位於聖供地之中，卻被稱為「俗的」(結48 : 15)。

★ 這塊地之所以被稱為「俗的」，並非因為它脫離神的主權，而是因為城中的居民來自以色列各支派，負責城市的日常運作，需要耕種、供應生活所需，與現實生活與勞動緊密相連 (結48 : 19)。因此，這片土地仍在神的安排之中，卻同時承擔著與世界接觸、在現實中運行的層面。

★ 從這個背景來看，「丈量聖殿」與「不丈量殿外院子」反映了一個屬靈原則：教會與神的關係是受分別、看顧與保守的；然而，教會與世界的關係卻並非完全免於逼迫，歷史中仍需承受列國的敵對與踐踏。

★ 這種「在逼迫中仍蒙保守」的張力，在啟示錄中多次出現。例如，非拉鐵非教會在試煉中蒙神應許得保守 (啟3 : 10)；第七章的十四萬四千人受印，也象徵神在災難中對屬祂之人的分別與看顧 (啟7 : 1-3)。這提醒讀者，即使面臨逼迫，神仍掌管一切，保守祂的子民。

★ 教會肩負傳道使命，因此不可能完全與世界隔絕。基於這個認知，我們可以理解神容許教會被踐踏並非毫無原因。啟示錄第二章提到，外邦人要踐踏聖城四十二個月。這裡的「踐踏」在希臘原文中指用腳踏，有字面意義的實際踩踏 (參太5:13；7 : 6)，也有象徵意義，例如「踐踏神的兒子」(來10 : 29)，表示輕視或不尊重。換言之，這段經文指出，教會以外的列國將在有限時間內藐視基督的救恩和神的子民，持續四十二個月。

【踐踏聖城四十二個月是何意 ?】

★「四十二個月」相當於「一千二百六十天」，也就是「三年半」，依猶太曆法計算，一年為三百六十天。在猶太文化中，「七」象徵完全，而三年半只是七的一半，表示不完全。換句話說，外邦人踐踏聖城、攻擊教會、藐視基督的救恩與抵擋神的子民，是有限、局部、暫時性的，而非全面或永久的。

★ 雖然「聖城」在四十二個月內遭受踐踏，但同時「神的殿」仍蒙神保守。教會的元首基督曾對士每拿教會應許說：「你將要受的苦不用怕……你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」(啟2 : 10) 這表明，逼迫雖會臨到，但神仍在信徒中施行保守和恩典。

★ 從這段經文可以看出，受苦的是「幾個人」，顯示逼迫具有局部性；受患難的是「十日」，顯示逼迫具有暫時性。主雖未應許立即移除逆境，卻保證賜下足夠恩典，看顧屬祂的人，並呼召信徒至死忠心，以得生命的冠冕。因此，無論逼迫是四十二個月、一千二百六十天，或僅十日，邪惡勢力的行為皆在神允許和掌管之下，一切都在祂權能之中。