讀經隨筆 – 但以理書 7 : 1 – 28

 ■ 讀經隨筆 –  但以理書   7 : 1 – 28

【但7 : 1】「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。」

★「巴比倫王伯沙撒元年」是指伯沙撒剛剛登基的第一年。伯沙撒是巴比倫王尼布甲尼撒的兒子，他的統治背景讓我們理解但以理書的異象是發生在巴比倫帝國末期，也能看到當時列國與神計畫的歷史脈絡。

★ 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在睡夢中看見異象。這不是普通的夢，而是神特別啟示給他 的，讓他能看見未來的景象。醒來後，他立即將夢記錄下來，並述說其中的大意。

【但7 : 2】「但以理說 : 我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。」

★「天的四風」: 指東西南北四方的風，象徵神在歷史中掌管萬事的力量，也代表祂興起改變時代的事件。

★「大海」: 象徵人類所居住的世界，指我們現實生活的領域。

★「天的四風陡起，刮在大海之上」: 天的四方之風從神而起，作用在大海之上，也就是人類的世界，顯示神計畫中的力量將帶來歷史與世局的重大變化。這提醒我們，即使事件突然發生，一切仍在神掌管之中，祂的計畫必然成就。

【但7 : 3】「有四個大獸從海中上來，形狀各有不同，」

★「四個大獸」: 這四個異象中的大獸象徵世界歷史中將興起的四個不同的王國或政權。每個大獸的形狀各異，表示它們的性質、力量和統治方式不同。

★「從海中上來」: 象徵這些政權或列國都源於人類的世界，從世俗和歷史的舞台中出現。這也呼應前一節天的四風刮在大海之上的畫面，表明神掌管的力量將直接影響人間的重大歷史事件。

【但7 : 4】「頭一個像獅子，有鷹的翅膀，我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。」

★「頭一個像獅子，有鷹的翅膀」: 這個大獸象徵歷史上興起的第一個世界王國，即巴比倫帝國。獅子代表力量與威嚴，鷹的翅膀象徵迅速擴張與征服的能力，正符合巴比倫帝國在尼布甲尼撒時期的特徵。

★「獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣」: 翅膀被拔去象徵帝國權勢受到限制，或權力被收斂，但王國仍有生命力，如同人般站立，顯示帝國的影響力並未完全消失。

★「又得了人心」: 象徵巴比倫帝國能夠影響人民、獲得臣民的順從或支持，甚至以人類智慧治理國家。這提醒我們，雖然歷史充滿權力和爭鬥，但一切都在神掌管之中，祂的計畫最終必然成就。

【但7 : 5】「又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨，有吩咐這獸的，說：起來吞吃多肉，」

★「第二獸如熊」: 這獸普遍被理解為瑪代—波斯帝國。熊不像獅子那樣敏捷，卻力大無窮，象徵這個王國以強大的軍事力量與蠻力擴張版圖，而非以文化或制度見長。

★「旁跨而坐」: 表示這個帝國的結構不平衡，一邊強、一邊弱，常被解釋為波斯強於瑪代，顯示權力並非完全對等。

★「口齒內銜著三根肋骨」: 象徵它已經吞併了幾個重要的國家或地區，一般理解為三個被征服的強國，代表它是靠征戰得來的霸權。

★「起來吞吃多肉」: 顯示這個王國仍在被允許繼續擴張，背後有神的主權掌管歷史進程，即便是外邦帝國，也不超出神的安排。

【但7 : 6】「此後，我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀，這獸有四個頭，又得了權柄。」

★「第三獸如豹」: 這獸一般被理解為希臘帝國。豹的特點是迅速、敏捷、行動極快，象徵這個王國的擴張速度驚人，正如亞歷山大大帝在短時間內征服大片疆域。

★「背上有鳥的四個翅膀」: 翅膀代表速度，四個翅膀則進一步強調極快速的征服行動，顯示這個帝國的興起幾乎是橫掃式的，遠超前面兩獸。

★「這獸有四個頭」: 象徵權力的分裂。在希臘帝國的歷史中，亞歷山大去世後，帝國分裂為數個主要勢力，顯示政權不再集中於一人之手。

★「又得了權柄」: 指出這一切權勢並非偶然，而是在神主權的許可之下被賜予的，強調神仍然掌管歷史與列國的興衰。

【但7 : 7】「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏，這獸與前三獸，大不相同，頭有十角。」

★「第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量」: 與前三獸不同，第四獸沒有用任何熟悉的動物來比喻，而是直接用「可怕、強壯、有力量」來形容，顯示這是一個前所未有、令人畏懼的政權，其性質超越前面所出現的列國。

★「有大鐵牙，吞吃嚼碎」: 鐵象徵極強的破壞力與壓制力，這獸不只是征服，而是徹底粉碎、碾壓對手，代表一種冷酷、制度化、無情的統治方式。

★「所剩下的用腳踐踏」: 即便沒有被完全吞滅的，也遭到踐踏，顯示這個權勢不容任何殘餘勢力存在，帶來長期而全面的壓迫。

★「這獸與前三獸，大不相同」: 說明第四獸在性質、影響力與延續性上，都與前面的政權有根本差異，是一個質變而非量變的強權。

★「頭有十角」:「角」在聖經中常象徵權勢與王權，十角表示權力的多重結構與延伸，暗示這個政權不是單一君王，而是一個持續發展、分支眾多的權勢體系。

★ 按但以理書整體異象的脈絡，這第四獸普遍被理解為羅馬帝國，其權勢的特徵與前面三個國度截然不同，並且為後續十角與小角的出現鋪路。

【但7 : 8】「我正觀看這些角，見其中又長起一個小角，先前的角中，有三角在這角前，連根被牠拔出來，這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」

★ 但以理在觀看第四獸的十角時，注意到其中又長出一個小角。這表示這個角並非原本就存 在，而是在既有的權勢結構中後來興起的新勢力。

★ 經文特別指出，這小角是「在眾角之中」長起來的，顯示它不是外來的入侵者，而是在原有體系內部出現，並逐漸取得地位。

★ 當小角興起時，有三個角在它面前被「連根拔出來」，這個畫面顯示原有的權柄被徹底移 除，象徵一場強烈且不可逆轉的權力轉移。

★ 但以理注意到，這角有眼，且像人的眼，暗示這個權勢並非只憑武力行事，而是具備觀察、思考與判斷的能力。

★ 同時，這角有口，並且說誇大的話，顯示它透過言語公開抬高自身的地位，流露出自高自大的態度。

【但7 : 9】「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火焰，其輪乃烈火。」

★「我觀看，見有寶座設立」: 這一句標誌著異象的明顯轉折。前面所描述的是地上列國與權勢的興起與狂妄，如今畫面忽然轉向天上，顯明真正的審判並不在地上完成，而是在神所設立的寶座前。寶座的出現，表示審判即將開始，歷史的主權不在諸獸手中，而在神手中。

★「上頭坐著亙古常在者」:「亙古常在者」指永恆的神，祂不受時間限制，在萬有之先已存 在。這稱呼特別強調神的永恆性與不變性，與短暫、興衰無常的地上帝國形成強烈對比。列國會更替，權勢會過去，但神永遠坐著為王。

★「祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛」: 潔白象徵神完全的聖潔與公義，沒有任何污穢與不義。頭髮如羊毛，表示尊榮、智慧與永恆的威嚴，顯明祂不是少年氣盛的權勢者，而是充滿智慧、配得審判萬有的主。

★「寶座乃火焰，其輪乃烈火」: 火焰象徵審判與潔淨。神的寶座不是冷漠的寶座，而是帶著烈火的威嚴，代表祂的審判具有能力，能吞滅不義、除去邪惡。寶座有輪，顯示神的審判不是靜止的，而是運行於全地，沒有任何勢力能逃避祂的公義。

★ 這一節經文清楚指出，無論地上的權勢如何狂妄，最終都要站立在永恆之神的寶座前，接受祂公義而聖潔的審判。

【但7 : 10】「從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬，祂坐著要行審判，案卷都展開了。」

★「從祂面前有火像河發出」: 這火象徵神公義的審判能力，從神的面前發出，如同河流一般湧流不息，顯明祂審判的權柄與威嚴，凡一切不義都無法在祂面前存留。

★「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬」: 這描寫天上極其宏大的場景，顯示神的權柄受到無數天使與屬天受造之物的尊崇與事奉。數字並非用來計算，而是表達神國度的尊榮與威嚴，與地上有限、短暫的權勢形成鮮明對比。

★「祂坐著要行審判」: 神是坐著施行審判，表示祂的權柄穩固、安然、不急促。祂不需要奔走或爭戰，因為審判本身就在祂的主權之下。這也顯明審判不是偶發事件，而是神按著祂的時間與計畫所施行的公義行動。

★「案卷都展開了」: 案卷象徵神對歷史、列國與個人一切行為的完全記錄。沒有任何事能被忽略或遺忘，所有的權勢與行為都要被公開檢視。這說明神的審判是根據事實與真實，不是任意或情緒性的審判。

★ 這一節經文再次強調，真正的審判場不在地上，而在天上。地上的狂妄與權勢，最終都要在神公義的寶座前被揭露與定奪。

【但7 : 11】「那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。」

★「那時我觀看」: 這句承接前面的審判場景，表示但以理的視線從天上的寶座，再次轉向地上的獸與小角，說明天上的審判立刻對地上的權勢產生結果。神的審判不是停留在異象中，而是實際影響歷史。

★「因小角說誇大話的聲音被殺」: 這裡特別指出審判的原因，是因小角所說誇大的話。可見這獸的敗亡，不只是因為權勢的興衰，而是因為對神的褻瀆與自高。言語成為審判的關鍵，顯明人對神的態度，必須為自己的話負責。

★「身體損壞，扔在火中焚燒」: 這描寫權勢的徹底終結，不只是被擊敗，而是被完全除去，失去再度興起的可能。火象徵神公義的審判，使一切敵對神的權勢無法存留。這也與前面審判之火相呼應，說明神的判決已經執行。

★ 回顧整個畫面，這頭獸所代表的歷史帝國 ── 羅馬帝國，在神的審判下終結，象徵地上再強大的政權，若自高、敵對神，最終也必須面對終結。然而，小角仍在場，異象的焦點由羅馬帝國的終結逐步轉向這個新興權勢，為後續描述其行動與影響鋪路。

【但7 : 12】「其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。

★「其餘的獸，權柄都被奪去」: 這裡的「其餘的獸」是指前三個獸 ── 巴比倫、瑪代波斯與希臘帝國，不包括在前一節已被審判的第四獸。第四獸在第11節已被殺、焚燒，象徵其政權的徹底終結；而本節則回頭說明前三個帝國的不同結局 ── 它們雖然失去統治權，卻仍被神容許暫時存留，直到神所定的時間。

★「生命卻仍存留」: 雖然這些帝國已失去世界性的統治權，但其民族、文化或影響並未立刻消失，而是被神容許暫時存留。這顯示神的審判有次序、有層次，不是立即抹除一切，而是按祂的計畫逐步推進。

★「直到所定的時候和日期」: 這句話指出，這些政權與其影響的存留都有明確的期限，並非無限延續。歷史最終不是走向地上帝國的復興，而是走向神所設立的國度 ── 當神的國完全顯明時，一切屬地的權勢與制度都將結束其歷史角色。

【但7 : 13】「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，」

★「我在夜間的異象中觀看」: 但以理在異象中看到的景象，是天啟啟示的方式，提醒讀者這不是普通的夢，而是神所揭示的末世景象。

★「見有一位像人子的，駕著天雲而來」:「像人子」指彌賽亞，也就是耶穌基督。當時祂尚未道成肉身，所以但以理只能描繪祂好像人子。「駕著天雲而來」描述祂復活升天後，由地上被提升到天上，來到永恆者面前，象徵祂被高舉，得著權柄、榮耀、國度。

★「被領到亙古常在者面前」: 說明祂受父神的授權和承認，這與祂在天上掌權、地上教會成立密切相關，標誌著基督作王的屬靈國度正式開始。

【但7 : 14】「得了權柄，榮耀，國度，使各方各國各族的人都事奉祂，祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。」

★「得了權柄，榮耀，國度」: 指耶穌基督復活升天後，從天父面前領受天上地上的全權，正式坐上寶座掌權。這個國度與四獸的地上國度完全不同，是屬靈、屬生命的王國，彰顯基督的品格與真理。

★「使各方各國各族的人都事奉祂」: 表明這國度的普世性，所有民族最終都會在屬靈上歸向祂，承認祂的權柄。這也呼應了新約教會的擴展，地上信徒透過福音被招聚歸入基督的國度。

★「祂的權柄是永遠的，不能廢去 ; 祂的國必不敗壞」: 這裡強調基督的國度永恆不變，屬靈、屬生命的統治。祂的權柄來自天父，具有完全掌控力，無人能廢止。正如天使加百列向瑪利亞宣告，祂的國沒有窮盡 (路1 : 32 – 33)，這永恆的國度是為真理和生命而設，持續直到永遠。

★ 整體看來，此經文不是描述末世景象，而是從天上角度呈現基督復活升天後的掌權，彰顯祂作為天上君王的統治，並透過福音在地上建立教會，使選民得以歸入祂的國度。

【但7 : 15】「至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。」

★「至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩」: 但以理看到前面四獸的異象，以及它們將對地上國家和人類帶來的影響，他的靈裡感到極度困擾與愁煩。這裡反映了先知對神計畫中審判與歷史動盪的敏銳感受。

★「我腦中的異象使我驚惶」: 異象中的景象震撼了他的思想和理性，使他驚慌失措，顯示神的啟示不僅觸動情感，也衝擊先知的理智。這提醒我們，神的啟示常常超越人的理解，需要信心和耐心去默想與領受。

【但7 : 16】「我就近一位侍立者，問他這一切的真情，他就告訴我，將那事的講解給我說明。」

★「我就近一位侍立者，問他這一切的真情」: 但以理在看到異象後感到困惑和驚恐，他主動尋求天上的幫助，向一位侍立在神面前的天使詢問異象的真意。這反映出在神的啟示面前，人的理解有限，需要依靠屬天的指導。

★「他就告訴我，將那事的講解給我說明」: 天使將神的啟示進一步解釋，使但以理明白神在歷史中的計畫和各國興衰的意義。這提醒我們，在面對神的奧秘與計畫時，透過神的話語和屬靈引導，我們才能獲得清楚的理解。

【但7 : 17】「這四個大獸就是四王將要在世上興起。」

★ 這裡所說的四個大獸，象徵四個將在歷史上興起的王國或帝國，而非單單指個別的君王。這四個大獸分別代表巴比倫、波斯、希臘和羅馬帝國。

【但7 : 18】「然而至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」
★「至高者的聖民」: 這裡的「聖民」指屬神的百姓，也就是信靠神、順服祂的人。

★「必要得國享受」: 強調神的國度是給聖民的產業，他們不僅有份於神的統治，也在靈裡經歷祂的祝福與同在。
★「直到永永遠遠」: 說明這個國度不是暫時性的政權，而是永不被毀滅、永恆長存的國度，彰顯神掌權的永恆性與信實。這與地上王國不斷更替、終必衰敗形成強烈對比，突顯神所設立之國度的獨特性與終極性。

【但7 : 19】「那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情，大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏，」

★「那時我願知道第四獸的真情」: 在四獸之中，但以理特別關注第四獸，因為牠所呈現的樣貌與作為，遠比前三獸更加可怕，對歷史與神百姓的影響也更為深遠，因此他迫切想明白其中的真意。

★「牠為何與那三獸的真情，大不相同，甚是可怕」: 第四獸被刻意描述為「大不相同」，顯示這個政權不僅是延續前面帝國的強權，更在殘暴、壓制與破壞性上達到新的層次，帶來前所未有的威脅。

★「有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏」: 鐵牙與銅爪象徵極其強大的軍事力量與統治手段，帶著無情的征服性。這不只是打敗對手，而是徹底摧毀、踐踏，使一切反抗的勢力無法存留，突顯出第四獸所代表的國度在歷史中的殘酷與壓迫性。

★ 但以理在這裡再次提到第四獸，不是說它歷史上重新出現，而是為了聚焦描述小角興起與第四獸特質的威脅。這是一種插入式敘事，重點是揭示小角如何從中興起，而不是時間先後。

【但7 : 20】「頭有十角，和那另長的一角，在這角前有三角被它打落，這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於它的同類。」

★「頭有十角，和那另長的一角」: 十角象徵從第四獸所代表的政權中興起的多個權柄或勢力，顯示權力的分散與複雜結構 ; 而「另長的一角」則指出其中將出現一個特別的權柄，並非單純延續，而是後起、卻迅速崛起。

★「在這角前有三角被它打落」: 這表明新興的權柄在興起的過程中，會藉著爭戰或權力鬥爭，排除、取代原有的勢力，顯示其得權並非和平承接，而是帶著強烈的對抗性與征服性。

★「這角有眼，有說誇大話的口」:「有眼」象徵高度的警覺、謀略與洞察力，代表這權柄並非盲目的暴力，而是精於計算、善於操控 ;「說誇大話的口」則揭示其本質中的驕傲與僭越，不但自高自大，甚至挑戰神的權威。

★「形狀強橫，過於它的同類」: 這一句總結了小角的特徵 : 在態度、作風與權勢上，都遠超過其他權柄，表明它將成為一個極具壓迫性、也最引人注目的勢力，為後續經文中與至高者聖民的衝突鋪路。

【但7 : 21】「我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們，」

★「這角與聖民爭戰」: 小角所代表的權勢不僅出現於第四獸時期，而是歷代中以各種形式出現，包括政治、文化、思想與宗教制度等方式，持續敵對神的百姓，呈現地上各種勢力與神國百姓之間的衝突。

★「勝了他們」: 指在神最終審判尚未到來之前，聖民在外在處境與地上權勢面前暫時處於劣勢。這不是屬靈上的敗退，也不是神國的失敗，而是神容許的歷史現實。

★ 這種「勝過」是暫時的、被神容許的，直到亙古常在者介入審判，為聖民伸冤，聖民得國的時候來到。

【但7 : 22】「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」

★「直到亙古常在者來」: 表明歷史並非任由地上權勢無限制運行，神為萬國與萬世的主宰，祂按所定的時候介入歷史，施行最終的審判與裁決。
★「給至高者的聖民伸冤」: 說明聖民在地上雖曾遭受逼迫，被不義權勢壓制，但神並未忽視他們的苦難 ; 伸冤並非報復，而是神公義的判決，使真理得以彰顯。
★「聖民得國的時候就到了」: 這不是地上政權的更替，而是神的永恆國度最終完全實現，聖民真正承受應許的國度。

★ 此節也清楚顯示，小角並非局限於某一世代的帝國或王，而是歷世歷代中暫時壓迫聖民、延續性的敵對神的勢力。小角的勝勢只是暫時存在，直到神按時介入，完成最終的審判，聖民才真正得到應許的國度。

【但7 : 23】「那侍立者這樣說 : 第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。」

★「第四獸就是世上必有的第四國」: 明確指出第四獸不是單一個人，而是一個具體的歷史性國度，即羅馬帝國，是在巴比倫、瑪代波斯、希臘三國之後興起的政權。

★「與一切國大不相同」: 此國度的特徵不僅在於強大，更在於其制度、統治方式與影響力，超越先前一切政權，帶有前所未有的全面性與壓迫性。

★「必吞吃全地」: 並非指字面上征服整個世界，而是形容羅馬帝國在地中海及周邊地區的廣泛影響與控制力，對各地人民與列國造成普遍性的統治與壓迫。

★「並且踐踏嚼碎」: 說明 第四獸所代表的羅馬帝國 不只是征服，更是摧毀與碾壓，使被統治者難以存留自主，突顯其殘酷與壓迫性。

【但7 : 24】「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同，牠必制伏三王。」

★「至於那十角」: 這十角象徵第四國 (羅馬帝國) 末期將興起的十位君王，代表歷史上羅馬帝國分裂成多個權力中心。

★「後來又興起一王，與先前的不同」: 這個王不同於前面的十王，他的特徵更強橫、霸道，是歷史上或象徵上敵對神國的力量。這個小角的出現，與神國度在歷史中開始彰顯有直接關聯 - 也就是耶穌基督完成救恩、門徒開始向外邦傳福音的時期，象徵歷世歷代對神國的敵對勢力開始形成。

★「牠必制伏三王」: 表示小角在興起過程中，先行擊敗三位既有君王，凸顯其權勢超越同類。這裡的三王可能具有象徵意義，代表歷史上一些重要的政權或勢力被其排除，而非字面上只局限於三位君王。

【但7 : 25】「牠必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期，和律法，聖民必交付牠手一載，二載，半載。」

★「牠必向至高者說誇大的話」: 並非僅指言語上的狂妄，而是象徵一種自我高舉、否認神主權、試圖將自身權威置於神之上的姿態；凡敵對神國、取代神地位的權勢，都具有這樣的特徵。

★「必折磨至高者的聖民」: 顯示這股勢力不只反神，也直接逼迫屬神的人。歷史一再證明，當神國度顯明時，忠於神的子民往往成為受壓迫的對象，這是神國與世上權勢衝突的結果。

★「必想改變節期和律法」: 這裡不必僅理解為字面上的節期或法律調整，而是指試圖重新定義敬拜的方式、價值的標準與生活的秩序，使神所設立的規範被人為權威所取代，是對神秩序的系統性挑戰。

★「聖民必交付牠手一載、二載、半載」: 這段時間具有象徵意義，重點不在於精確計算長短，而在於表明逼迫是有限度的；敵對神的權勢雖被允許暫時存在，卻始終在神所掌管的時間界線之內。

★ 但以理在此不是要引發恐懼，而是要堅固信心 — 即使聖民在歷史中短暫被交付在敵對勢力之下，至高者仍然掌權，並且早已為這一切定下終止的時候。

【但7 : 26】「然而審判者必坐著行審判，牠的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。」

★「然而審判者必坐著行審判」: 表示最終神（亙古常在者）親自出面，對邪惡勢力、公義與不公正行審判。這是一種確定、權威的審判，不留任何迴旋餘地。

★「牠的權柄必被奪去」: 象徵敵基督或邪惡勢力的統治與影響力將被徹底剝奪，無法再左右神的子民。

★「毀壞，滅絕，一直到底」: 表明這股勢力的最終結局是完全消亡，徹底被神的公義審判覆蓋，永不再復興。

★「然而審判者必坐著行審判」:「然而」一詞顯示明確的轉折 — 在敵對勢力看似得勢之後，真正掌權的審判者出現。這裡描寫的不是人間法庭，而是神親自設立、不可推翻的終極審判，表明歷史的主導權從未離開神的手中。

★「牠的權柄必被奪去」: 這指出敵對神國的勢力之所以能興起，只是被暫時容許 ; 一旦神施行審判，其統治權與影響力將被完全收回，不能再轄制聖民，也不能再干預神的計畫。

★「毀壞，滅絕，一直到底」: 這不是循環性的興衰，也不是階段性的失敗，而是最終性的終結；這股勢力將被徹底清除，不再有任何延續、復起或轉型的可能。

★ 藉著這一節，但以理清楚指出 — 歷史並不是由強權、暴政或敵對神的勢力決定走向，而是始終掌握在至高者手中；即使惡勢力一時興盛，結局早已被神的審判所定。

【但7 : 27】「國度，權柄，和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民，祂的國是永遠的，一切掌權的都必事奉祂，順從祂。」

★「國度，權柄，和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民」: 這不是指聖民各自成為地上的統治者，而是表明在神最終的國度中，聖民不再被任何敵對勢力轄制，反而被接納進入神的統治之下，與神一同承受祂所掌權的結果。換言之，聖民不再是被踐踏的一方，而是屬於神國、與神同在、同享祂國度榮耀的一群。

★「祂的國是永遠的」: 這指出神的國度與先前那些興起又滅亡的獸國完全不同 ; 它不受時間限制，不會衰敗，也不會被取代，是一個永恆、穩固的國度。

★「一切掌權的都必事奉祂，順從祂」: 這說明所有曾經在歷史中掌權的勢力，最終都要向神的主權低頭，不再敵對、不再僭越，而是承認唯有至高者才是真正的統治者。

★ 這一節總結了整個異象的終局 — 短暫得勢的邪惡權柄終將過去，神的永恆國度必然顯明，而屬於神的聖民，將在其中得著真正的安息與尊榮。

【但7 : 28】「那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。」

★「那事至此完畢」: 表示整個異象與解釋到此結束，神的啟示已完全交代完畢。

★「至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了」: 描述但以理面對異象的情感反應，顯示他對這些未來國度與聖民命運的深切關注和震撼。

★「卻將那事存記在心」: 表明但以理雖然驚恐，但仍然謹慎記錄與保存這些啟示，以便未來理解和傳遞。

【總結說明】

★ 但以理書第七章不是按照時間先後鋪陳的歷史紀錄，而是一個以異象方式呈現的整體圖像，用來對照地上國度的興起與敗落，並凸顯神永恆國度的主權與終局。

★ 四個獸象徵人類歷史中相繼出現的強權國度，異象的焦點逐步集中在第四獸，並進一步轉向從第四獸中興起的小角。這個小角不只是某一位短暫出現的統治者，而是一股在歷史中延續出現、敵對神與逼迫聖民的權勢。

★ 本章反覆強調，小角對聖民的「勝過」只是暫時的、被神容許的現象，並非最終結果。真正掌管歷史與審判權柄的，是亙古常在者，而不是地上的任何國度或勢力。

★ 當亙古常在者介入審判時，一切敵對神的權柄都將被奪去、毀壞並徹底終結 ; 相對地，神的國度則被宣告為永不敗壞、永不更替。

★ 因此，第七章的重點不在於精確對應每一個歷史人物或年代，而是在揭示一個屬靈事實 : 無論歷史如何推進，地上的國度終必過去，唯有神的永恆國度必然完全實現，聖民最終要承受這國度。

★ 但以理在異象結束時心中驚惶，卻將這事存記在心，顯示這啟示雖然深奧，卻具有長遠意義，提醒神的百姓在動盪與逼迫中，仍要確信歷史始終在神的掌管之下。