聖經教室 – 該隱的妻子是誰 ?

 ■ 聖經教室 – 該隱的妻子是誰 ?

<經文> 創世記 4 : 14

「你如今趕逐我離開這地，以致不見你面 ; 我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺。」 

<經文> 創世記 4 : 17

「該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。」

【有前亞當人類存在嗎 ?】

★ 許多人在讀到創世記這兩段經文時，會問 :「既然當時地上只有亞當、夏娃、該隱和亞伯，那些想殺該隱的人和該隱的妻子從哪裡來 ? 有人甚至推測，或許在亞當、夏娃之外，神還造了其他人類。

★ 然而，這樣的說法並沒有任何聖經依據。

● 創世記 1 : 27 明確指出 :「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」

● 使徒行傳   17 : 26 說 : 「他從一本造出萬族的人。」

● 羅馬書   5 : 12 更提醒我們 : 「罪是從一人入了世界。」

★ 這些經文清楚表明 : 全人類都出自亞當與夏娃，沒有第二批人類的創造。

【誰要殺該隱 ?】

★ 當該隱殺了亞伯，被神咒詛之後，他心中懼怕地說 :「凡遇見我的，必殺我。」(創4 : 14) 這節經文常令讀者困惑 — 當時除了亞當、夏娃和他自己之外，地上似乎並沒有其他人，那麼他害怕的「人」究竟是誰 ?

★ 首先，我們要知道，聖經的敘事方式往往是重點式記載，並非記錄當時所有人的出生。創世 記第 4 章提到亞當與夏娃被逐出伊甸園後，生了該隱與亞伯 ; 而創世記 5 : 3 才補充說明  :「亞當活到一百三十歲才生塞特。」這裡的時間差距意味著，該隱殺亞伯並被神審判時，塞特尚未出生，地上已存在其他未具名的兒女。

★ 支持這個論點的理由可以從創世記   5 : 4 得知 :「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。」這清楚表明，亞當與夏娃的生育是持續性的。換言之，他們在   130 歲生塞特之前，已經生育了其他兒女 ; 而在塞特出生後的八百年裡，他們仍繼續生育。

★ 因此，在該隱殺亞伯的時候，亞當與夏娃極有可能已經有了其他子女。這也合理解釋了，為 什麼該隱會懼怕「人」，因為地上已經存在其他兄弟姊妹或他們的後代。該隱知道自己犯下了滔天罪行，擔心遭到家族報復，這正是人性自然的懼怕反應。

★ 神給該隱一個記號 (創4 : 15)，以保護他不被人殺。這個記號不僅保障了該隱的安全，也彰顯神的憐憫 — 即便他犯罪，神仍給予他安全與延續後代的機會。因此，我們可以明白，該隱懼怕的「人」雖然存在，但因神的記號，他不會遭到家族或他人的殺害。

★ 至於創 4 : 25 提到塞特是「代替亞伯」，這裡並非在告訴我們塞特的確切出生時間，而是具有屬靈意義。亞伯被該隱殺害，他的敬虔生命被終止，但神藉著塞特的誕生，保留了敬虔的後裔傳承。塞特的後裔延續了敬虔的家系，因此塞特被視為亞伯的屬靈延續，代表神在罪惡世界中仍保守敬虔的人。

【誰是該隱的妻子 ?】

★ 由於前文已經解釋，我們知道在塞特出生之前，亞當與夏娃已經生了其他子女。這些未具名 的兒女為該隱提供了婚配的可能性。
★ 因此，該隱的妻子很可能是他的妹妹或姪女。創世記 4 : 17 說 :「該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。」這句話表明，該隱的婚姻與生育是合理且自然的延續。這樣的婚姻在當時不僅合理，也符合神最初「生養眾多、遍滿全地」(創1 : 28) 的命令。

【近親婚姻與當時的合理性】
★ 當時近親婚姻在生物學上是可行的，因為人類尚處於創造初期，基因完好無缺，遺傳缺陷的風險極低，因此兄妹之間婚配不會像現代那樣造成健康問題。
★ 從神學角度看，這種婚姻符合神最初對人類的命令 — 「生養眾多，遍滿全地」，是為了使人類迅速繁衍並填滿地球。
★ 律法禁止近親婚姻 (利未記 18 章) 是在摩西時代才頒布的規定，這表示，在早期人類繁衍的階段，近親婚姻是被允許的，因為那是人類增長的唯一途徑。後來隨著人類罪性與遺傳的累積， 神才出於保護的目的，頒佈禁止近親婚配的條例。

★ 屬靈上，該隱的婚姻與生育延續了亞當、夏娃的家系，也為後來敬虔的後裔（如塞特的後裔）鋪路，使神的救贖計畫能在家族中延續。

【神的恩典仍然存在】

★ 雖然該隱因犯罪而離開神的面，但神仍然讓他有妻子、有後代，甚至建造城市。這並非對罪的縱容，而是彰顯神的憐憫與恩典，顯示神對人類生命仍有安排與保護，即使人偏離祂的道 路。
★ 人雖遠離神，神仍為人類預留救贖的道路。從該隱的例子，我們看到，即便犯罪，神仍保留 生命延續與改正的可能，彰顯祂不輕易放棄人類的愛與恩典。
★ 之後亞當又生了塞特，而塞特的後裔「開始求告耶和華的名」(創4 : 26)，這不僅表明神的救贖計畫仍在繼續，也顯示敬虔的生命仍有延續。神藉著塞特與其後裔，在罪惡的世界中保守敬虔的人，為未來的救恩歷程鋪路，讓人類歷史中仍有光明與希望。