讀經隨筆 – 約翰福音 1 : 1 - 18

 ■  讀經隨筆 – 約翰福音 1 : 1 - 18

【約1 : 1】「太初有道，道與神同在，道就是神。」

★「太初有道」: 這裡的「太初」是與創世記一章一節的「起初」二字為同一詞，但兩處的時間意義卻不同。

★ 在創世記的「起初」，是指創造天地時候的那個「起初」，亦是指神創造的開始。在這裡的太初是指在造天地之前的「太初」，是指在未有時間以前，在已過無始的永遠裡就已經存在 — 自有 永有。

★「太初有道」，這「道」的原文是 “ Logos ”，可以譯作「思想」、「意念」、「言語」或表達心意與觀念的意思。所以，這裡的「道」即解釋、說明、彰顯並代表神的屬性。

★ 基督就是這道，因為神的智慧、豐富、思想、意念以及一切都充滿在基督裡 (林前1 : 24) (西2 : 3 / 9)，而在道成肉之後，子將神的思想、意念表明出來 (約1 : 8 ; 14 : 9 - 11)。

★「道與神同在」: 這裡的「道」和「神」在希臘原文裡都是有冠詞的，這裡就啟示了祂們各自不同的身份。也就是說，「道」和「神」(父神) 有各自不同的位格。而這裡的「同在」有「陪 伴」、「向著」、「在…面前」、「面對面」之意。意指「道」和神之間的關係非常親密。

★「道就是神」: 這裡的「神」前面並沒有冠詞，指出了「道」與「神」有相同的本質，二者原為一，卻有不同的位格。這裡就說出聖子耶穌是自有永有的，自存永存的。祂就是神，在已過的永遠裡是與父神同時存在，與父神原為一體。

【約1 : 2】「這道太初與神同在。」

★「這道」: 承接上一節的「太初有道」，強調神的道 (Logos) 在永恆中已存在。
★「太初與神同在」: 指出道與父神之間的親密關係
★「同在」: 原文可理解為「陪伴、面對面」，顯示道與父神永遠親密、不可分離。
★ 此句重申聖子耶穌並非後來才有的存在，而是在萬有創造之前就已與父神同在，是自有永有 的神。

【約1 : 3】「萬物是藉著祂造的 ; 凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」

★「萬物是藉著祂造的」: 表明基督是創造的主，宇宙萬有的起源都在祂手中
★「凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的」: 強調祂創造的一切都不是偶然，沒有任何被造物能離開祂的主權

★ 這裡再次彰顯聖子耶穌不僅在永恆中與父同在，也參與萬有的創造，祂是萬物存在的根源。

【約1 : 4】「生命在祂裡頭 ; 這生命就是人的光。」

★「生命在祂裡頭」: 表明基督是生命的源頭，所有生命都源於祂。
★「這生命就是人的光」: 說明這生命不僅存在，更能照亮人心、指引人走向真理。
★ 這裡強調基督的生命帶來屬靈光明與引導，使人從黑暗中得以看見真理。

【約1 : 5】「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」

★「光照在黑暗裡」: 指基督的光照進人心與世界的黑暗中，帶來真理與生命。
★「黑暗卻不接受光」: 表明世人因罪與悖逆，常拒絕神的光，不願接受真理。
★ 這裡提醒我們，雖然光已臨到，但黑暗仍有抗拒，彰顯救恩需要人回應。

【約1 : 6 - 8】「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作 見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」

★ 這裡的「約翰」指的是施洗約翰，他是神特別差派來的先知與見證人，完全出於神的授權與 旨意。施洗約翰不是光本身，也不是救主，他的使命是為光作見證，指明耶穌基督才是真正的 光。他的見證目的是預備人心、呼召人悔改，使人可以因光而信，認識神的救恩計劃。
【約1 : 9】「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」

★ 那光指耶穌基督，是真光，本身有生命與榮耀，能照亮每一個生在世上的人。光照所有人， 不分民族、地位或背景，顯示神救恩的普世性。人若接受這光，就能看見真實、得生命，光引 導人離開黑暗，走向真理與永生。

【約1 : 10】「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。」

★「祂在世界」: 指出道成肉身的主耶穌親自進入祂所創造的世界，與人同在。

★「世界也是藉著祂造的」: 強調祂是創造者，不是受造物；萬有藉著祂而存在。

★「世界卻不認識祂」: 說明人類雖生活在祂的創造中，卻因心眼蒙蔽，不認識也不接受這位創造主。

【約1 : 11】「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」

★「祂到自己的地方來」: 指主耶穌來到祂所創造、屬於祂的世界，也特指祂來到以色列人中間 ─ 祂自己的選民當中。

★「自己的人倒不接待祂」: 表示猶太人雖是神所揀選的子民，卻拒絕承認祂是彌賽亞，甚至將祂釘在十字架上。

★ 這節經文揭示了人心對真光的抗拒，也顯明神的救恩並不止於以色列，而要臨到凡接待祂、信祂名的人。

【約1 : 12】「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」

★「凡接待祂的，就是信祂名的人」: 這裡的「信」含有「信入」的意思，表示不僅理性同意，而是心裡真實地接受主。

★ 經文指出，「相信」即是「接待」。而「名」在聖經裡不只是稱呼或外在的標識，而是代表一個人的本質、性情、權柄與整個位格。因此，「信祂的名」並不只是相信「耶穌」這個名字，而是信靠這位耶穌基督整個人 ─ 祂是誰、祂所說的話、祂所成就的救恩，以及祂所擁有的神性與主權。

★ 因此，「信祂名的人」等於「信祂這位基督的人」，這種信心不只是口頭認同，而是以信心接受祂的身分與救恩，並將生命交託給祂。

★「祂就賜他們權柄，作神的兒女」: 表示信徒因信得著新的身分，不再只是受造物，而是被神 接納為祂的兒女，能與祂建立親密的父子關係。

★ 這節經文顯出福音的核心 ─ 拒絕祂的人失去光與生命，接待祂的人卻得著重生與尊貴的兒女 身分。

【約1 : 13】「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」

★「不是從血氣生的」:「血氣」指人血肉的身體 (參約3 : 6)，意即屬神的生命不是因人類的血統 或或肉身而來。

★「不是從情慾生的」: 這裡的「情慾」(希臘文sarx，與肉體有關) 不是指一般的情感或愛慾，而是指人肉體中受罪性支配的本性 ─ 也就是人「想要靠自己」去達成屬靈事的那種衝動。

★「也不是從人意生的」: 表明人無法靠自己的意志或努力得著新生命 ; 人的意願不能使自己成 為神的兒女。

★「乃是從神生的」: 說明重生完全是神的工作，是聖靈所賜的新生命。信徒之所以能成為神的兒女，乃是出於神的恩典與主權。

【約1 : 14】「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」

★「道成了肉身」: 根據約1 : 1「太初有道，道與神同在，道就是神。」「道成了肉身」就是指這太初就有的道 (或稱「話」) 即神，藉著肉身來顯現，成為具體實在、可見可摸的，也就是「神在肉身顯現」的意思 (提前3 : 16)。

★ 從神學方面來說，就是指神通過童貞女馬利亞，由聖靈感孕，取肉身成人，即拿撒勒人耶穌，他是完全的神，又是完全的人。基督雖成為肉身，但僅有罪身的形狀 (羅8 : 3)，而沒有罪的性情 (林後5 : 21)。

★「住在我們中間」: 起初神造人，神的心意就是要住在人當中。但是，人犯罪之後就懼怕神，不敢也不能面對神，人與神斷絕了來往。所以到了神預定的時期，神就揀選了馬利亞，由聖靈感孕，主耶穌基督降世為人，實現了神與人同在的美好願望。這一位道成肉身的基督，乃是帶著神住在人中間，所以祂的名為「以馬內利」，就是神與我們同在 (太1 : 23)。

★「充充滿滿地有恩典有真理」: 道成肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。說的更正確一點，祂自己就是上帝的「恩典」和「真理」。

★ 在神永遠的計畫裡，神的心意就是要與人同在，但是，若人的罪沒有解決，聖靈怎能住在人的裡面 ? 人又怎能進入神永遠的同在中 ? 所以無罪的主成了肉身來代償罪債，在十字架上替我們死，成就救贖的恩典，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。  

★「道成肉身」不只帶來救贖的恩典，也向世人顯明永恆的真理。什麼是真理 ? 主耶穌說祂是真理 (約14 : 6) ，因此主耶穌就是真理的本體，就是真理的源頭。既是真理，那就有永恆性、絕對性，換句話說，祂是自有永有的，惟有祂是獨一的真神。

★「道成肉身，住在我們中間」，這是恩典，這恩典不是別的，乃是耶穌基督自己。祂肯降卑自己，離開天上的榮華，成為人的樣式，來到卑微的人間作人，無罪的神竟然願意穿著一個罪人的身體，這是一件不可思議的事，這真是太大的恩典。

★ 這位「道成肉身」的耶穌來到人間目的何在 ? 祂要拯救我們從罪惡裡出來 ; 祂要讓我們藉著祂與神和好 ; 祂要讓我們藉著祂得到神的生命，使我們得改變。

★「道成肉身」，此句向我們顯明了 :「神來作人」、「神愛世人」、「神是真理」、「神是生命」、「神是道路」。因此，我們若要明白真理，人的生命意義為何 ? 耶穌基督就是我們一切的答案。「從肉身生的，就是肉身」，意思就是從人生的，還是人，惟有從神生的，才是重生得救的人。因此，「肉身成道」我們是無法做到的，不但修道過程漫長艱辛，而且永遠找不到出路。

【約1 : 15】「約翰為祂作見證，喊著說 :『這就是我曾說 : 那在我以後來的，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。』」

★ 約翰在這裡再次強調，耶穌不是普通的人，而是早在他之前就已存在的「道」。雖然從時間上看，耶穌是在約翰之後才開始公開傳道，但在本質上，祂早已存在於永恆之中。

★「在我以後來的」指耶穌在地上的出現 ;「反成了在我以前的」說明祂的永恆神性。這宣告了 耶穌不只是先知或教師，而是太初與神同在的「道成肉身」。

【約1 : 16】「從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。」

★「祂」指的就是道成肉身的主耶穌。祂本身充滿恩典與真理，我們因信祂，就能不斷從祂的豐盛中領受恩典。

★「恩上加恩」表示神的恩典不是一次性的，而是持續不斷的供應。祂給我們的恩典層層疊疊，就像浪潮接著浪潮，一波未平，一波又來。

★ 這提醒我們，信主的人不只是得著赦罪的恩典，更在生活中經歷主每日新的憐憫、引導與能力。神的恩典不會枯竭，關鍵在於我們是否願意敞開心，持續活在祂的同在與話語之中。

【約1 : 17】「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」

★「律法本是藉著摩西傳的」:「律法」是神在西乃山上藉著摩西傳給人的 (出24 : 12)，目的在於彰顯神的公義與聖潔，使人知道神所喜悅的標準，也讓人明白自己無法靠行為達到神的要求。

★「恩典和真理，都是由耶穌基督來的」: 耶穌基督帶來的恩典和真理，是律法無法給予的。律法指出我們的罪，顯明神的標準，但它本身無法拯救人。

★ 耶穌來到世上，不僅彰顯真理，更將神的恩典賜給人，使我們可以在信祂的時候，得到赦 罪、被稱義，並有能力過一個合神心意的生活。

★ 律法像一面鏡子，照出我們的不足 ; 而耶穌所帶來的恩典 (赦罪、救恩) 和真理 (認識神、生命指引)，能真正幫助我們脫離罪的捆綁，並指引我們活出神心意的生命。

【約1 : 18】「從來沒有人看見神 ; 只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」

★ 這節經文強調神的獨特性與耶穌基督的啟示角色。從來沒有人親眼見過神，祂是無形、超越的，無法用人的眼睛直接看見。

★ 「在父懷裡的獨生子」指耶穌基督與父神有永恆的親密關係，祂完全認識神的心意與本質。 只有祂才能將神顯明給世人，使我們能透過耶穌認識真神。

★ 這裡說明了基督的獨一性 : 信徒不是靠律法或任何人的指引來認識神，而是透過耶穌 — 那位與父同在、為我們道成肉身的獨生子，才能明白神的愛、性格與計畫。

★ 對我們而言，這提醒信仰的核心是基督：唯有透過祂，我們才能認識真神、與神建立關係，並在生命中經歷祂的恩典與真理。