聖經問答 – 舊約時代的人如何得救 ?

   ■ 聖經問答 – 舊約時代的人如何得救 ?

【舊約的人怎麼得救 ?】
★ 在新約時代，我們知道「唯獨藉著信耶穌基督」才能得救。但許多人會問 : 在耶穌還沒有降生以前，舊約的人要怎麼得救 ?

★ 舊約救贖的方式是通過遵守律法得救的嗎 ? 在羅馬書3 : 20中，保羅指出 :「沒有一個因行律法能在神面前稱義。」律法從未有能力拯救任何人 ; 律法的目的是讓我們「知罪」。如果舊約的救贖方式不是遵守律法，那麼人怎麼得救呢 ?

【舊約與新約同樣靠信心得救】

★ 保羅在羅馬書第 4 章清楚指出 : 舊約的救贖方式與新約完全一樣 — 都是靠恩典、靠信心、靠基督。為了證明這一點，他引用亞伯拉罕的例子 :「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(羅4 : 3) (創15 : 6) 亞伯拉罕不可能靠律法得救，因為他活在律法頒布前的四百多年。這表示 : 舊約從一開始就是因信稱義。

★ 接著，保羅引用大衛 (羅4 : 6 – 8) 來證明神的赦罪也是出於恩典 :「得赦免其過、遮蓋其罪的， 這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」這段經文來自詩篇32篇，是大衛的認罪 詩，說明他也不是靠行為，而是靠信心得神稱義。

★ 大衛犯下與烏利亞之妻的罪後向神認罪。他憑什麼得神赦免 ? 撒母耳記下 12:13 記載得非常清楚 : 大衛說 :「我得罪耶和華了。」拿單立刻回答 :「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」注意，大衛還什麼都沒做，神就先宣告赦免。這不是靠行為 ; 而是神白白施予的恩典。

★ 在這裡「赦免」、「遮蓋」、「不算」三個詞都帶著明顯的恩典意味。按律法，人有罪就必須受審判，不可能憑空得到赦免 ; 但在恩典的原則下，人因著相信神所預備的救贖 — 也就是基督的救恩 — 就能蒙赦免、罪被遮蓋、不再被算為有罪。因此，大衛的詩篇中早已表明 : 舊約的救恩也是建立在恩典與信心之上。

【福音的預表在舊約】

★ 可見，福音並不是新約才出現的訊息。從創世記3 : 15開始，神就已經給出救主的應許 :「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」這被稱為「原始福音」，是聖經中第一次預告基督將來要戰勝撒但，成為救贖主。

★ 再看約伯的見證，他宣告 :「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」(伯19 : 25) 這裡非常寶貴，因為 : 約伯是舊約中第一位明確提到「救贖主」的人 ; 他也提到復活的盼望 ; 而且他說的是「活著」— 現在式，也就是 : 救主尚未降生，但祂已經存在，也是真實活著的。這表示 : 舊約的聖徒清楚知道神所應許的救贖主，並且因著信祂而得救。就像今天的人因信耶穌得救一樣，救恩在舊約與新約是一致的。

【舊約的信心是遙望】

★ 在舊約中，有成千上百的應許透過聖經和先知的啟示揭示出來，讓聖徒知道未來將有一位救 世主降生。因此，他們雖然看不見救主，卻仍抱著盼望，等待這位未來的救主。這種信心，就像是間接信奉尚未顯現的基督。

★ 我們可以從幾處經文看出這個事實 :

● 路加福音24 : 25 – 27

「耶穌對他們說 :『無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎 ?』於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」

● 路加福音24：44

「耶穌對他們說 :『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說 : 摩西的律法、先知的書， 和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』」

● 使徒行傳18 : 28

「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」

★ 從這些經文可以看出，舊約聖徒的信心雖然是遙望未來，但他們的救恩和我們今天信靠基督 一樣，都是建立在神的應許上。

【舊約與新約信心的連續】

★ 希伯來書 11 章列舉了十四位舊約時代的信心偉人 : 亞伯、挪亞、撒拉、以撒、雅各、約 瑟、摩西、喇合、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳。這些人所信的和我們今天所信的都是一樣 ; 不同的是 :

● 他們信的是將要來的、尚未成就的事 ;

● 我們信的是已經來臨、已經完成的救恩。

★ 很明顯，舊約的聖徒也是透過相信耶穌而得救，只是方式不同 — 他們是透過遙望的信心。他們相信神終有一天會差派救主，而那些信靠神應許的人，就能蒙神拯救。

★ 因此，無論是舊約時代還是新約時代，救恩的核心都是一樣的 : 唯有透過耶穌基督的救贖、唯 有因信耶穌，人才得以得救。

【基督的寶血跨越時代】

★ 希伯來書   9 : 15 提到 :「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過， 便叫蒙召之人得著所應許的永遠產業。」這裡清楚說明，耶穌的寶血不僅為新約的人流，也同樣覆蓋舊約的聖徒。

★ 什麼是「前約」呢 ? 就是舊約。這句話也指出，舊約時代的牛羊之血雖然不能真正除罪，但它們預表了基督寶血的救贖功效。換句話說，舊約靠牛羊之血贖罪的人，實際上是藉著這預表 而得救。

★ 因此，耶穌基督的死不僅為新約的人預備，也是為舊約的人預備。經文說「贖了前約之人所 犯的罪」，意思是 : 從亞當被造到耶穌降生，所有人的罪都能藉著基督一次永遠的獻祭得到赦免。這個獻祭不是暫時的，而是永遠的 ; 它是用永遠的靈獻上，功效跨越時間，既向後，也向前延伸。

★ 所以，基督流血受死，不僅贖新約下的罪，也贖舊約下那些因信神應許、相信預表之血而得 救的人。基督寶血的救恩效力，不受時間限制，舊約的聖徒同樣因信得以蒙赦免。

★ 舊約每年按律法獻祭的人，其罪雖未真正得到赦免，也未承受應許的永生；但耶穌基督的寶血，一次獻上，永遠有效，使所有信靠的人 — 無論舊約還是新約 — 都能蒙赦免，得著永生。

【舊約信徒因信神的應許而得救】

★ 舊約的聖徒因信神的誠實應許，在死時仍存盼望，等候那位真救世主獻上永有功效的祭物，來贖他們的罪，使他們承受永生。(來11 : 13 - 16)

★「便叫蒙召之人」就是希伯來書 3 : 1 所說的「同蒙天召的人」，也與羅馬書 8 : 28 的「按祂旨意被召的人」相呼應。這說明，無論舊約或新約，蒙召的人都是神揀選、被呼召來領受救恩的。

★「所應許的永遠產業」指的是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的天上屬靈生命 — 也就是神自己的生命，最終在基督裡得以實現。神的一切豐盛在基督裡具體呈現，信徒也因信在祂裡面得豐盛。(彼前1 : 4) (西2 : 9 - 10) (約一5 : 11 - 13)

★ 這意味著，即使是舊約的信徒，從亞當、夏娃起，只要仰望基督寶血的救贖，都在基督十字架完成救恩時得了赦免，並承受所應許的永遠產業。

【基督中保的雙重使命】

★ 這節經文進一步說明了基督作中保的雙重使命 :

1. 潔淨罪人 : 不論是前約之下的舊約聖徒，還是新約之下的信徒，都因基督寶血得以潔淨。

2. 賜下永遠產業 : 前約之下的信徒與新約之下的信徒，皆能在基督裡領受神所應許的永遠產業，也就是永生。

★ 基督作中保的這工作，藉著祂的死、流出寶血，一次成全，永遠成全，既超越時代，也成就 所有蒙召之人的救恩。

【結語】

★ 我們可以看到，舊約信徒與新約信徒得救的方式在時代背景上有所不同。舊約時代，耶穌尚 未道成肉身，尚未釘十字架，也未復活，因此當時的人根本無法知道耶穌從死裡復活。舊約信 徒得救的標準不是依靠聖靈內住，也不是因信耶穌已復活，更不是因接受耶穌的名，而是因信神的應許就被神算為義。他們相信神的話是真的，相信神必拯救祂的百姓，並盼望將來的彌賽亞會帶來救贖。

★ 而到了新約時代，耶穌已經來到世上、被釘死在十字架上、復活完成救恩。新約的信徒得 救，核心是承認耶穌為主，並相信神叫祂從死裡復活 (羅10 : 9 – 10)。同時，因耶穌復活，聖靈 保惠師的應許也在復活日應驗，主耶穌向門徒吹一口氣，使他們受聖靈。從此，新約信徒因聖 靈內住而得救，信心的內容與實際經歷也更加明確。

★ 總結而言，無論是舊約還是新約，得救的根源都是因信基督 ; 差別在於啟示的時間和方式 : 舊約的信心是朝向將要來的基督，期待神所應許的救贖將來成就 ; 新約的信心是相信已經來的基督，信靠祂完成的救恩。救恩的根源都是基督，唯有啟示的時間不同，但信心的本質始終相同。