讀經隨筆 – 馬太福音 16 : 24 - 27

■ 讀經隨筆 – 馬太福音 16 : 24 - 27  

於是耶穌對門徒說 :「若有人要跟從我就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命 ; 凡為我喪失生命的，要得着生命。 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢 ? 人還能拿什麼換生命呢 ? 人子要在他父的榮耀裡與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。」

【太 16 : 24】於是耶穌對門徒說 : 「若有人要跟從我就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」

★「於是耶穌對門徒說」: 從此句得知，主耶穌以下所說的話，都是對祂門徒說的，並非對外人說的。既然是門徒，就是已經得救的人，並非對還末得救的罪人說的。

{何謂「捨己」?}

★「就當捨己」: 何謂「捨己」? 是否定自己嗎 ? 是將所有的賙濟窮人嗎 ? 還是為了別人甘心放下自己的意見，愛好，利益，甚至生命嗎 ?

★ 然而，如果人因著某一個目的、利益、宗教的義務或其他的原因作出的犧牲，未必是聖經所說的捨己。保羅說 :「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」這一個捨去在神面前就沒有多少價值，對他自己也沒有什麼益處。

★ 要了解「捨己」的意義，我們可以從上下文去了解其意義，上文提到說，耶穌轉過來，對彼得說 :「撒但，退我後邊去吧 ! 你是絆我腳的 ; 因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」

★ 在這裡，我們清楚了解「捨己」的真義，就是體貼神的意思，不體貼人的意思。這裡不是 說，我們要失去了「自我」，而是放下不合神心意的想法與愛好。當神說不時，我們也能說 不，這就是捨己。

★「捨己」這一個功課，主為我們留下美好的榜樣。約翰福音 5 : 30「我憑著自己不能作甚麼，我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的 ; 因為我不求自己的意思，只求那差我來者的 意思。」

★ 主耶穌與我們一樣，祂也有自己的意思，但祂也因著順從，不照著祂的意思而照著父神的意思。馬太福音 26 : 39「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」

{何謂「背起自己的十字架來跟從我 ?」}

★「背起他的十字架跟從我」: 耶穌提到「背十字架跟從他」，這段話是什麼意思 ? 首先，我們要思想十字架的含意。在耶穌基督的時代，十字架上是專門爲反抗權威的罪犯所設立的死刑刑具。當一個罪犯被判釘十字架罪刑確定之後，他還要被迫背著十字架到他的處決地點去。

★ 所以，耶穌提到背十字架跟從他，這是表明是要為耶穌和福音事工，會被遭受羞辱，甚至犧牲生命。也就是說，背著自己的十字架跟從主，就是願意承擔因宣講福音，以及因行真理不與這世界妥協而所帶來的影響或後果。

★ 有了這樣的理解，那麼十字架並不是指人生生命中必須所經歷的病痛與死亡，和遭遇各種的苦難，因為這些都是人生常態，不管是基督徒與非基督徒也不能倖免的。

★ 最後，我們當思考，背起十架的召命與我們有關嗎 ? 答案是肯定的 ! 因為基督徒無論得時不得時，總要傳福音，見證基督。所以，這不是傳道人的職責，而是每位基督徒的共同責任。由於主對每個基督徒的召命各有不同，因此，每個人所背的十字架也各有不同。願我們每一個人都能勇敢地回應這個召命，天天背起屬於自己的十字架，奮力奔跑這一生當跑的成聖道路，直到見主面。

【太16 : 25】「因為凡要救自己生命的，要喪失生命 ; 凡為我喪失生命的，要得着生命。」

★ 此節的「因為」是承接上文所說的。因此，這裡的「因為」是上一節所說的「捨己」和「背十字架來跟從主」，和本節所說的「救自己生命」和「為我喪失生命」是有關的。

★ 這裡提到「救自己的生命」和「為我喪悼生命」的兩種生命。按「喪掉」原文作「除滅」，「失去」，「毀掉」解。而這裡的「生命」，原文是「魂」“ soul ”，包括心思、情感、意志。

★ 我們要明白，「魂生命」就是人的自我，是人與生俱來的生命，是人天然就有的生命。然 而，自從人犯罪墮落之後，人的魂已經被敗壞，常被罪的權勢和私慾所支配。那麼凡要救自己魂生命，即盡力去滿足自己魂的慾望和享受，必失去生命的本值和意義。

★ 而那些凡為主喪掉生命的，就是肯為主和祂的福音付上代價，願意一生忠心跟從主的人，必能活出神的生命，那麼這些人的魂就是處於正在得救的過程當中。

★ 故「救自己的生命」此指是以自我為中心的生命，做一切都為滿足自己 ;「為我喪悼生命」此指是願意將生命的主權交給神，由神管理。

★ 那麼「救自己的生命」意思就是雖然是要跟從主的，但是，卻不肯捨己，並背十字架。而「為我喪悼生命」意思就是上文所說的捨己和背十字架。

★ 可見，主耶穌在這裡所要講的意思，是和得救和沉淪是沒有關係的。因為如果「救自己的生命」是指著永生說的，那「為我喪悼生命」當是指著沉淪說的。若是這樣，那為什麼主耶穌說應當為祂喪掉生命呢 ? 難道主耶穌要我們為祂下火湖麼 ?

★ 按上文來看，主耶穌乃是對門徒說的，他們是已經有永生的。可見，並不是針對非基督徒說的，主若是要他們得永生，主必定叫他們相信，斷不會叫他們去捨己，背十字架，跟從主才能得永生。

【太 16 : 26】「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢 ? 人還能拿什麼換生命呢 ? 」

★ 此句有兩次提到「生命」，在原文也是「魂」字。故原文直譯「人若賺得全世界，賠上自己的魂生命，有什麼益處呢 ? 人還能拿什麼換魂生命呢 ? 」

★ 按原文「魂」“ psuche ” 此字意義主要有二 :

(一) 指生命本身，主在馬可福音十章四十五節說到祂為人捨命。而這裡「賠上自己的生命」意即死亡之意，故這裡的「魂」乃指生命本身。

(二) 指人的自我，即自我意識包括心思、情感、意志。在馬太福音   16 : 25「凡要救自己生命的，必喪掉生命 ; 凡為我喪掉生命的，必得着生命。」這裡的「生命」就是用這個字。

★ 由本節的話可見，「世界」是和「生命」相對的，主在這裡要告訴門徒，倘若不願「捨己」並「背自己的十字架」來跟從祂，那就會貪愛世界，並事奉瑪門為主，雖然財富滿貫，但失去了健康，甚至丟掉了寶貴的生命。所以，主在這裡要門徒明白，「捨己」並「背自己的十字 架」來跟從祂，那才是最有價值的投資。

【太 16 : 27】「人子要在他父的榮耀裡與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。」

★ 主告訴我們說，凡要救自己生命的，以及那些為著祂喪掉生命的，他們是在什麼時候才喪掉生命的，和必得著生命呢 ? 主告訴我們說，「人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨，那時候祂要照各人的行為報應各人。」

★ 我們當明白，「靈的得救」乃是信的時候就能經歷到的，然而「魂的得救」乃是一生要學習的功課，也就是說，當我們信主之時，已經得著了靈的救恩，就是得著了重生，但我們的魂仍處於正在得救的過程中，並未完全得著。

★ 所以主教訓我們若要跟從祂，就要捨己，並背自已的十字架一生來跟從主。因為這是「魂」的得救之道，唯有如此，我們才能不愛世界和世界上的事，加拉太書   6 : 14「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上 ; 就世界而論，我已經釘在十字架上。」

★ 那麼當主再來之時，那些一生跟從主，忠心跟從主的人必能被主稱讚，得著賞賜。所以，「魂得救」是在乎行為，因為祂再來之時，「祂要照各人的行為報應各人。」