聖經教室 – 我來不是要廢掉律法和先知，乃是要成全

■ 聖經教室 – 我來不是要廢掉律法和先知，乃是要成全

<經文> 馬太福音 5 : 17

「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」

★ 耶穌說 :「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」我們如何理解這句話 ? 祂又如何成全了律法 ?

★ 首先，我們來了解「莫想我來要廢掉律法和先知」這句話的意思。 按「廢掉」，其希臘文字義是「放鬆下來」。「律法和先知」這是猶太人對舊約全書的習慣稱呼。「律法」是指摩西五經。「先知」泛指摩西五經以外的舊約聖經。不容置疑的，以當時聽眾而言，他們必知道耶穌所指的是舊約的聖經。

★「我來不是要廢掉，乃是要成全。」按「成全」，其希臘文字義有實現、遵行、補充之意。現在我們來看這三種解釋，哪一種解釋較合乎此句的意思。

●「成全」指「應驗」、「實現」之意，這是指基督成就了律法，基督滿足了律法的要求。經文支持有希伯來書 10 : 12 節，但這解釋難與上下文配合，這裡突然提到耶穌的死滿足了律法的要求，這對當時的聽眾而言，是難以明白的。

●「成全」指「遵行」之意，可能是當時有一些基督徒團體認為不需要守律法了，於是馬太記載這個教導，提醒他們耶穌在世上時，祂本身是遵行律法的，並且祂教導祂的信徒應該也要遵行律法。但此論述只是猜測並沒有直接證據，若此論述是對的，那就表示，耶穌來到世上是為了要遵行律法，這與馬太和新約的中心思想也不一致。

●「成全」指「補充」之意，這裡的補充不是指律法的不足，再加添。這裡的補充是把律法解釋得更清楚，解釋的更完全。這種解釋較合乎上下文的配合。

★ 如果我們把耶穌在登山寶訓中提到論殺人、論姦淫、論休妻、論起誓、論報復、論愛仇敵，在這幾個對比的內容當中，耶穌都有提到說 : 你們聽見有話說 ……，只是我告訢你們 ……   ，在這裡我們可以看出，耶穌並沒有要廢掉律法，祂是要把他們所聽見的律法解釋的更清楚，讓他們知道律法的精神。因此，在這裡我們就更能明白「成全」是指「補充」之意而說的。

★ 耶穌時代所應用的律法，多為口頭傳述和文士的律法。這文士的律法是文士根據律法的大原則，再引申出來的許多規則。所以，在耶穌時代，猶太人就遵守了成千上萬條的規則與條例。

★ 然而，人們只知拘泥律法的禮儀和字句，忽略了它的的精義，例如當守安息日，而且該日不可工作，但安息日可不可以治病呢 ? 於是文士們又定下一些規條，如重病則可治療，輕病則治療一部份，如傷口可以包紮，卻不能敷藥等。

★ 當耶穌出來傳道之時，他看見一些人身體有殘障和患了不少嚴重的疾病，特別在安息日醫治了他們，因而引起法利賽人、文士的議論和反應，並控告耶穌違反了律法 (太 12 : 9 - 14)。

★ 若我們再看路 6 : 1 – 5 節，這段經文講論有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說 :「你們為甚麼做安息日不可做的事呢 ?」耶穌回答他們說 :「人子是安息日的主。」

★ 還有路 6 : 6 – 11 節，這段經文講論耶穌在安息日對那枯乾一隻手的人說 : 「起來！站在當中。」耶穌對他們說 :「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢 ?」於是耶穌治好了那枯乾一隻手的人。

★ 在這裡我們就可以清楚看見，耶穌是被文士和法利賽人認為犯了安息日的規條，然後才登山教訓眾人的 (路 6 : 20 - 49)。故耶穌登山訓眾時，就糾正猶太人的錯誤思想，說明祂來不是要廢掉律法，祂來反而是要把律法的精義顯明出來，闡述律法的精神就是愛神愛人，也是一切律法的總綱。

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