聖經教室 – 登山寶訓論發怒

■ 聖經教室 – 登山寶訓論發怒

<經文> 馬太福音 5 : 21 – 26

21 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』; 又說：『凡殺人的難免受審判。』 22 只是我告訴你們，凡 (有古卷在凡字下加 : 無緣無故地) 向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判 ; 凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所以，你在祭壇上獻禮物
的時候，若想起弟兄向你懷怨，24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。 26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」 

★「不可殺人」是十誡中的第六條誡命 (出 20 : 13) (申 5 : 17)。「殺人」的原文是 :「故意
殺人」、「謀殺」。因此，「不可殺人」是指私人間的兇殺，不是指士兵在戰場上對敵人的殺人。不然，在頒佈十誡之後，以色列人在曠野飄流的38年之中，他們殺死了不少的敵人。那他們不就是觸犯這條誡命了嗎 ?

★ 耶穌說 :「我來不是要廢掉律法乃是要成全」(太 5 : 17)。因此，主耶穌來，祂不是要廢掉

「不可殺人」這條律法，祂乃是要對這條律法解明真義，還要使人能從內心真正活出其意義。

★ 關於「不可殺人」這條試命，其本意就是要教導我們要尊重人的生命和尊嚴，由於人是照神的形象造的，所以殺人的，不但是侵犯了人的尊嚴，也是不尊重神。

★ 接下來，主耶穌對「不可殺人」所要做的補充是說，不僅殺人的行為是罪，連向弟兄發怒也是罪。主耶穌在此提醒一個基本認識 : 人看外在的做法，神看內心的動機。因為人不會無緣無故去殺人，必定心中先有動怒，才會引起殺人的行為，例如該隱是在生氣之下將弟弟亞伯殺死 (創   4 : 6 - 8)。

★ 在 5 : 22節中，有古卷在凡字下加「無緣無故地」，可見不是所有的怒氣都是不好的，而我們也可以在舊約中看到神的忿怒 (出 32 : 10 ) (民 25 : 4)，以及在新約中看到主在聖殿中發怒 (約 2 : 13 - 16)。神的忿怒就是義怒，是因著人的罪行和不順服的神性表現。神雖會發怒，但神是不輕易發怒，也不長久發怒。同樣地，對人來說也是一樣，當我們看見人做出喪盡天良的事，我們就應當有義怒，但聖經也提醒我們生氣不要犯罪，不能長久發怒，不可含怒到日落。

★ 主耶穌又用例子繼續說明這教導 : 凡罵弟兄拉加的難免公會的審判，凡罵弟兄魔利的難 免地獄的火。從這兩例子中，說明忿怒和辱罵與殺人一樣都是罪，刑罰也是一樣的，在神的審判台前沒有分別。

★「拉加」是亞蘭語罵人的話，意指「蠢材」，指人在才幹和智慧方面的短缺。「魔利」是亞蘭語罵人的話，也是意指「蠢材」，但「魔利」並不是指智力方面的低能，而是指道德上的愚蠢，信仰上的背叛 (詩   14 : 1) (詩   78 : 8) (耶   5 : 23)。所以，稱作「魔利」的人，乃是稱他們不配得永生，咒詛他們該受毀滅之意。

★ 當人用這二詞去罵人時，就是顯示人人內心的憤恨、蔑視。主耶穌所針對的，是仇恨可以令人產生殺人動機。雖然我們沒有真的殺過人，但是心裡恨人，想要人死以及咒駡人去死，這些就等同殺人。

★ 在此，我們可以明白主耶穌說「不可殺人」的精義。殺人是違背律法，是犯罪。但不是犯了律法才是罪，還有其它的罪可能本質一樣，程度或許不一樣，律法雖然沒有定罪，但在神看來卻是罪。所以，主耶穌指出殺人是罪，殺人者要受審判，但凡向動怒的也要受審判 ; 凡

罵弟兄是拉加的，難免公會的審判 ; 凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。

★ 最後，我們來看從 5 : 23 – 26 節的兩個例子中，主耶穌教導我們如何處理怒氣的原則。這裡提到在祭壇上獻禮物時，若想起弟兄向你懷怨， 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 另外一件事，就是我們欠弟兄的錢，當我們與所虧欠的弟兄同在路上時，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。

★ 在這裡，我們可以從 24 - 25 節中的「先去…然後」、「趕緊」、「盡快處理」等字眼，找到處理怒氣的最高原則。就是說當我們與別人發生爭執時，要儘快去和解，不然會讓對方發怒而引起更多的麻煩。就算是別人不滿我們，而我們自覺沒有犯錯，但在懷怒這事情上也必需負上責任，盡快去平息和化解不和。還有在 26 節中的「若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」也告訴我們即使是微不足道的小虧欠，也都要對付清楚。所以，我們必須盡力制止怒氣的蔓延，徹底杜絕怒氣。不然，我們在祭壇上所獻上的禮物是白獻了，因為神並不悅納。