聖經筆記 – 「你是我的兒子，我今日生你」一語如何解釋 ? 神如何能「生」兒子 ?

■ 聖經筆記 – 「你是我的兒子，我今日生你」一語如何解釋 ? 神如何能「生」兒子 ?

★「你是我的兒子， 我今日生你。」這句話除了在舊約詩篇 2 : 7節有出現外，另外在新約使徒行傳 13 : 33 節和希伯來書 1 : 5 節和 5 : 5 節也有引用到。

★「你是我的兒子， 我今日生你。」這裡的「生」並不是指生理上生育兒女的「生」，因此，這句話不能用人間夫妻生養兒女的觀念來領會，否則難免誤解原意。今就下列四處經文說明「我今日生你」的四種涵意 :

【詩篇 2 : 7】

「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說 : 你是我的兒子， 我今日生你。」

★ 古代近東的君王通常被視為與神明有父子關係，更經常被視為神明所生。然而以色列君王作為神的兒子，只是以盟約為根據而已，與血統無關 (撒下 7 : 14 ) (詩 89 : 26 )。

★ 故此節「我今日生你」一語，若以歷史而言，是指的是大衛登基為王的那日，而此節的受膏者指的是大衛。因此，這裡的「我今日生你」是指按立大衛為王，而不是生理上生育兒女的「生」。

★ 按受膏者在希伯來文作「彌賽亞」，在希臘文則稱「基督」。因此，詩篇第二篇其實是預言彌賽亞的詩，其中的話最後都應驗在耶穌基督身上了。

【使徒行傳 13 : 33】

「神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說 : 你是我的兒子，我今日生你。」

★ 保羅在彼西底的安提阿向猶太人見證基督的復活，引用這節經文。因此，這裡的「我今日生你」是指得勝死亡的權柄而復活，不是生理上生育兒女的「生」。

★ 基督雖然在已過的永遠裡就是神的獨生子 (約1 : 18)，但必須要到祂從死裡復活，才產生了神的許多兒子 (來 2 : 9 - 10)，因此得以在許多弟兄中作長子 (羅 8 : 29)。故此處的意思乃是說，主耶穌是藉著復活，被神生為長子。

【希伯來書 1 : 5】

「所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你 ? 又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子 ?」

★ 希伯來書作者第一次引用是將基督與天使的名分作比較，指出「基督所承受的名比天使尊貴。」因此，這裡的「我今日生你」是指「承受萬有」的決定。

★ 父神在永恆裡已決定基督承受萬有的名分，而沒有決定天使承受萬有的名分。因此，這裡的生不是生理上生育兒女的「生」。

【希伯來書 5 : 5】

基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位。

★ 希伯來書作者第二次引用，是將基督作永遠大祭司的榮耀與亞倫作比較。亞倫作以色列民族的大祭司是神選召的，因此，這裡的「我今日生你」是指選召擔任一個職務，也不是生育兒女的「生」。

【結語】

★ 在屬靈的境界中沒有生兒育女那件事，馬太福音第二十二章三十節說 :「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」因此，這句話不能用人間夫妻生養兒女的觀念來領會，否則就誤解了經文的原意。

★ 解釋了上述「你是我的兒子，我今日生你」出現的四處經文，「我今日生你」一語可有包含了下列各種涵意 :

●  說明大衛受膏為王。

●  說明基督為救主，以從死復活表明之。

●  說明基督承受萬有的名分。

●  說明基督為天上永遠的大祭司。