聖經教室 – 「你們不要論斷人」究竟是什麼意思 ?

■ 聖經教室 –「你們不要論斷人」 究竟是什麼意思 ?

<經文> 馬太福音 7 : 1 – 5

你們不要論斷人，免得你們被論斷。 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷 ; 你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢 ? 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說 : 「容我去掉你眼中的刺」呢 ? 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

【經文解釋與背景】

★ 這段經文來自《馬太福音》第七章，是耶穌在登山寶訓中的教導之一。在這裡，耶穌提醒信徒 :「不要論斷人」，那麼，這是否意味著我們不能對他人的行為做出任何判斷呢 ? 為了理解這句話的真正含義，我們需要了解「論斷」這個詞的原始意思。
★「論斷」在原文中的意思是「審判、定罪、辨別」，它不僅指單純的評價，更帶有對他人定罪的強烈含義。然而，耶穌並非要禁止所有形式的判斷，而是提醒我們在做出判斷之前，應該先反思自己的心態與動機。如果我們自己也犯了同樣的錯誤，那麼我們的判斷就不再是建設性 的，而是帶有偏見與雙重標準。
★ 耶穌教導我們應該先檢討自己，去掉自己的缺點，這樣才有資格批評他人。如果忽視這一 點，我們可能會陷入假冒為善的自義當中。耶穌指出，若自己眼中有樑木，就無法去掉他人眼 中的刺。因此，只有當我們自身沒有犯相同的錯誤時，我們才有資格指出他人的錯誤。

★ 保羅也說 :「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼 事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必 照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫 神的審判麼 ?」 (羅2 : 1 – 3 )

【檢視自己的心態】

★ 因此，耶穌教導我們，在對他人指責之前，應該先檢視自己的心態，看看自己是否也有類似 的問題。如果我們自己也犯錯，卻對他人的錯誤指指點點，這就是耶穌所說的「假冒為善」。這 樣的態度不僅不正確，還會讓我們陷入雙重標準的困境。
★ 假冒為善的人論斷最終會回到自己身上 (太7 : 2)，他們將會受到神的審判 (羅2 :3) 。因此，若我們不去掉自己眼中的樑木，卻試圖去掉弟兄眼中的刺，這就屬於論斷人。但如果我們自己沒有犯同樣的錯誤（眼中沒有樑木），那麼我們才有資格指出他人的錯誤（去掉弟兄眼中的刺）， 這樣就不成問題。

【合理判斷與不當論斷】
★ 所以，並不是說所有的判斷都是錯的。在許多情況下，我們確實需要對他人的行為作出判 斷，尤其是當目的是幫助他人、引導他們走向更好的方向時。關鍵在於，我們是否抱有謙卑、 無私的心態，而不是僅僅以自己為標準來批評他人。
★ 新約中也有許多例子顯示出對他人的情況、行為或教訓的合理判斷 (太18 : 17) (林前5 : 9 - 13) (林前6 : 1 - 8)。這些經文表明，在教會生活中，有時我們需要作出合理的判斷和處置，但這種判斷應該出於愛與公正，而非自義或偏見。

★ 保羅在羅馬書 2 : 1- 3 中提醒我們，當我們論斷他人時，也在暴露自己可能的問題。只有當我們自己沒有犯同樣錯誤時，才有資格指出別人的錯誤。而且，這樣的指責應該是建設性的，出於愛心，而非批判或自義的態度。

【出於愛心的指責】

★ 當我們進行判斷時，我們需要思考一個問題——我們的判斷是否出於對他人真正的關愛，還是源自自私的動機。有時，我們的心態可能會被情感或過去的經歷所影響，從而使判斷變得片面或不公正。耶穌提醒我們，在做出任何判斷之前，應該先反思自己的內心動機，確保我們的目的是為了幫助他人，而不是單純的批評或指責。
★ 真正的建設性指責應該出於愛心和謙卑，而非想顯示自己比他人優越。我們在幫助他人改正錯誤時，應該提供具體的幫助和解決方案，而不是僅僅指出他人的缺點。這樣的指責才能讓人感到被尊重，並且更願意接受。

【結語】
★ 總結來說，耶穌的教導並不是要我們放棄判斷，而是提醒我們，在做出判斷前，應先檢視自 己的心態。如果我們與他人有相同的問題或缺點，那麼我們的判斷可能會被偏見所左右，並且 無法真正幫助他人。這樣的判斷不僅無助於他人，還可能傷害自己和他人，最終偏離神的旨 意。