聖經教室 – 為什麼掌死權的是魔鬼 ? 人的生命不是在神的手中嗎 ?

■ 聖經教室 – 為什麼掌死權的是魔鬼 ? 人的生命不是在神的手中嗎 ?

<經文> 希伯來書 2 : 14 – 15

「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」

【「死」有兩方面意義的死】

★ 申命記 32 : 39「我使人死，我使人活 ; 我損傷，我也醫治」，此節的經文不是清楚說到，人的生命不都是在神的掌握之中嗎 ? 那為何又說，耶穌特要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼呢 ?

★ 按「死」有兩方面意義的死 :

● 身體上的死 – 指的是人的血肉之體，必有結束的一天，也就是死亡的一天。所以人類肉身的死是神所定的，死的權柄是操在神的手中。

● 靈性上的死 – 指的是沒有重生的人處於靈魂死亡的狀態中，靈性上死之人的靈魂是與神隔絕，是死在過犯之中的。

★ 羅馬書 5 : 12「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」始祖亞當一人違背神的命令，罪就進入了世界。死亡是神對亞當犯罪的懲罰，不但身體會死亡，而且靈命與神永遠隔絕。

★ 因著亞當一人的墮落犯罪，造成人性的敗壞，使所有的人都犯了罪，所以眾人都要被定罪，死亡就臨到眾人。沒有人能逃脫罪惡的轄制，也沒有人能逃脫死亡的權勢，死就作了眾人的王。

【掌「死」權的「死」是「靈性上的死」】

★ 約翰一書 5 : 19「因我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」此句顯明了 : 所有犯罪的都在魔鬼的權下，都是背叛了神，作罪和死的奴僕。因為魔鬼通過罪來控制人，所以稱為「掌死權的魔鬼」。

★ 因此，這裡掌「死」權的「死」當是「靈性上的死」。這正如同，保羅寫信給以弗所教會基督徒，說他們未信主之前，他們曾死在罪惡和過犯中。可見，保羅不是指的是身體上的死，因為他寫信是給一些還活著的人。

【神叫我們與基督一同活過來】

★ 保羅又繼續說，人們死在罪惡和過犯中的原因，是因為順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈，也就是撒旦 (弗 2 : 2)。然而，因著神愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來 (弗 2 : 4 - 5)。

★ 我們之可以與基督一同活過來，是因為耶穌代贖的犧牲已經滿足了神公義的要求，過去我們是死在過犯中 (靈性上的死)，如今我們因信主耶穌時，聖靈便會進到我們內心，我們成了新造的人，脫離撒旦的奴役，不再是可怒之子，而是光明之子。

★ 另外，「敗壞那掌死權的」不是說，耶穌在十字架上打敗了魔鬼，其實耶穌在未上十字架 時，撒但在耶穌的裡面是毫無所有的 (約14 : 30) (路10 : 18)。耶穌上十字架是為了罪的問題，所以他也照樣成了血肉之體 (道成肉身)，作了挽回祭，為我們償還罪的工價，就是死的代贖工作。

★ 因此，那「敗壞」不是「打敗」之意，而是「使失去效用」，讓魔鬼「無能為力」的意思。所以，魔鬼掌死權只是指牠有權去引誘人犯罪，使人因罪與神隔絕以致死亡。但基督因著復活的大能，從死裡復活，祂勝過了死亡。所以，那些因信靠基督耶穌的人，因著賜生命聖靈的律在基督裡釋放了我們，使我們脫離罪和死的律了。也就是說，我們靠著基督耶穌復活的大能，使我們有能力可以不去犯罪了。

★ 所以，耶穌的死敗壞了魔鬼引誘人、叫人犯罪的權柄，即基督的死，使魔鬼喪失叫人犯罪的力量。因此，蒙恩得救的基督徒，在基督裡不必懼怕撒但，不必接受撒但的控告而作奴僕。再者，因基督的救贖之恩，我們有聖靈為我們得基業的憑據，我們的身體雖有結束的一天，也就是死亡的一天。但我們不懼怕，因我們是天上的國民，當主再來時，我們將要得著那榮耀的身體 (腓 3 : 20 - 21)，當然那第二次的死 (火湖) 也與我們無份 (啟 20 : 14 - 15)。