聖經教室 - 進窄門，走小路

■  聖經教室 – 進窄門，走小路

<經文> 太 7 : 13 – 14

「你們要進窄門 ; 因為引到滅亡的，那門是寬的，路是大的，進去的人也多 ; 引到永生的，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」

【耶穌教訓的對象是誰 ?】

★ 為了要了解此段經文的含意，首先我們要知道「你們」指誰 ? 根據馬太福音五章一節說 :「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們。」因此，這裡的「你們」是指門徒說的，不是對未信主之人說的。

★ 因為是對門徒說的，下文才會說 :「你們是世上的鹽」;「你們是世上的光」又說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太 5 : 13 - 16) 他們既是世上的光和鹽，天上的神既是他們的父，這「你們」當然指已信主之人，因為未信主的人，天上的神不能作他們的父。

【進窄門，走小路與進寬門，走大路的二種基督徒】

★ 由於主耶穌是開口教訓門徒，在此段經文中，我們可以理解有二種基督徒，其中一種是進窄門，走小路的基督徒，而另一種是進寬門，走大路的基督徒。因為他們選擇的不同，結局也不同。進窄門，走小路的基督徒，能引到永生，但這類的基督徒不多 ; 進寬門，走大路的基督徒則是引到滅亡，這類的基督徒很多。

★ 進窄門，走小路的基督徒，能引到永生，而進寬門，走大路的基督徒則是引到滅亡。在這 裡，我們可能會有二個疑問，我們不是因信就能得到永生了嗎 (約 3 : 16) ? 還有作基督徒還會滅亡嗎 (約 10 : 29) ? 接下來我們就針對這兩個疑問來作解釋。

【永生與滅亡的理解】

★ 首先，我們先來探討怎麼得永生是要進窄門，走小路呢 ? 不是因信就能得到永生了嗎 ? 約翰福音 3 : 16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

★ 其實「永生」一詞不止一個意思，它可指我們在信主時已得到的禮物，也可指我們還沒有達到的目的地。例如馬太福音 19 : 16 – 26 節與馬太福音 19 : 27 – 30節這兩段經文中，這裡就有提到兩個「永生」。馬太福音 19 : 16 – 26 節這裡是指無條件的永生，這是指救恩問題，信入主耶穌就可以得永生，而 27 – 30 節則是有條件的永生，這是指賞賜的問題。

★ 那麼要努力才能得到的永生是指什麼呢 ? 馬太福音 19 : 28「耶穌說，我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」這樣，根據上下文，這裡的「永生」就是與基督同坐寶座一同作王 !

★ 接下來，我們來探討作基督徒還會滅亡嗎 ? 按「滅亡」一詞除了作「滅亡」解之外，它也有幾種譯法，例如馬太福音 26 : 8「門徒看見，就很不喜悅，說 : 何用這樣枉費呢 ?」以及約翰福音 6 : 12「他們吃飽了，耶穌對門徒說 : 把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」因此段經文是對基督徒說的，當譯作「枉費」較合適，故這裡的的「滅亡」不是指進入永火裡的沈淪，而是指糟蹋了神的恩典、枉費了神的心血說的。

【什麼是進窄門、走小路 ?】

★ 最後，我們來思考何謂進窄門，走小路呢 ? 在上文裡我們已了解此段經文是對門徒說的，也把「永生」與「滅亡」作了解釋，故「進窄門」當不是指的是「救恩之門」說的。因為這「救恩之門」是無需努力只要憑信就能進入。所以這「窄門」是需要花代價才能得以進入的。

★ 那什麼是「進窄門」呢 ? 這「進窄門」當是我們的「內室之門」。因為唯有進入內室之門， 而後出了內室之門我們才有力量走小路。故「進窄門」就是指著要與主建立親密關係，也就是說我們要有內室的生活。

★ 箴言 8：34「聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」可見主喜悅祂的兒女天天等候神，為了要聆聽衪話語。大衛正是一位天天等候神，要聆聽衪話語的信徒 ; 他也為著所得到的話而喜悅，他見證說 : 「我要在你的律例中自樂 ; 我不忘記你的話。」(詩 119：16)「你的法度，是我所喜樂的，是我的謀士。」(詩 119：24)

★ 在此，可見唯有「進窄門」才能得以聆聽神的聲音，明白主的訓詞 ; 才能將主的話藏在心裡，免得我們得罪祂 ; 才能看重主的話語，不單只是聽道且要行道。這窄門不但是學習敬畏神的 門，也是學習遵行主的旨意的門。詩人說 :「耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底 !」(詩 119 : 33)

★ 主耶穌教訓門徒說，他們要進窄門，其目的就是要門徒走小路。因為要走這條小路只能進了窄門後才能行的。什麼是走小路呢 ? 馬太福音16 : 24「耶穌對門徒說 : 若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」

★ 因此，走小路就是背十架跟從主的道路，也是成聖的道路。如何能走十字架的道路呢 ? 主耶穌在這段經文清楚地告訴我們，我們必須要捨己。要了解「捨己」的意義，我們可以從上下文去了解其意義，上文提到說，耶穌轉過來，對彼得說 :「撒但，退我後邊去吧 ! 你是絆我腳的 ; 因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」

★ 在這裡，我們清楚了解「捨己」的真義，就是體貼神的意思，不體貼人的意思。這裡不是說，我們要失去了「自我」，而是放下不合神心意的想法與愛好。當神說不時，我們也能說不，這就是捨己。

★「捨己」這一個功課，主為我們留下美好的榜樣。約翰福音 5 : 30「我憑著自己不能作甚麼，我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的 ; 因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」

★ 主耶穌與我們一樣，祂也有自己的意思，但祂也因著順從，不照著祂的意思而照著父神的意思。馬太福音26 : 39「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」

★ 換句話說，十字架的道路也就是天天不斷將老我、舊人、肉體和私欲釘死在十字架上的道 路，就如使徒保羅所說 :「就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加 5 : 24) 又說 :「凡屬基督耶穌的人是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。」(加 6 : 14)

【結論】

★ 作為神的兒女，我們若不是進窄門，走小路，那必定是進寬門，走大路。神渴望我們與祂建立親密的關係，全心全意地來愛祂，並且與祂同行，那我們在生活中所遭遇的困難，祂必定很樂意介入我們的困難當中，指引我們前方的道路，祂必會讓我們必多多地經歷祂所賜的平安、喜樂、醫治…各樣的恩典。

★ 然而，但主並不強迫我們，進寬門，走大路，是體貼肉體的，是以自我中心的 ; 進寬門，走大路，是引人到枉費裏去的！任何基督徒都有自由進寬門走大路，因為神給我們選擇的自由，若我們執意要進寬門，走大路，那就會糟蹋了神的恩典，叫神傷心失望 ! 那麼在來世的神國度裡，我們就會失去   (枉費) 神為我們所預備的榮耀的冠冕。