「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若有人愛上帝，這人乃是上帝所知道的。論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道上帝只有一位，再沒有別的上帝。」
★ 對於祭偶像之物可吃嗎
? 保羅在林前 8 : 4 提到 :「偶像在世上算不得什麼，也知道上帝只有一位，再沒有別的上帝」(林前8 : 4)。在這裡，我們要釐清一件事，「偶像算不得什麼」這是保羅說的嗎 ? 若真是保羅說的，那他為何又要說 :「我是怎麼說呢 ? 豈是說祭偶像之物算得甚麼呢 ? 或說偶像算得甚麼呢 ?」(林前10 : 19) 而否認自己說過「偶像算得什麼呢 ?」
★ 其實這句話是哥林多教會的人說的，保羅只是回答他們所要問的問題。如林前 7 : 1 / 7 : 25 / 8 : 4 / 12 : 1 這幾節都有提到「論到」，都是回答哥林多教會所要提問的問題。由於哥林多教會在吃祭偶像之物的問題上，意見分岐，於是他們向保羅提問，要他來評論這問題的對錯。
★ 有了這樣的了解，在林前 8
: 1「我們都有這方面的知識」，這句話是使徒保羅引用哥林多教會信徒的話說的，是哥林多教會的信徒自認他們「有知識」的人是對的。
★ 針對哥林多教會「有知識」的信徒，就是「偶像在世上算不得什麼」的那些信徒，對保羅 來說，重點不是擁有知識，而是擁有哪一種知識，因此，保羅用愛作為判準來區分知識，一 種是「純理智」的知識，另一種是以「愛」作為出發點的知識。
★ 所以保羅一開始在8章第1節便說 :「我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」他在開始說祭偶像之物之時，一開始他便說
:「知識叫人自高自大」。因此，這裡就清楚指出，哥林多教會的人認為自己有這知識，但知識令他們自高自大，他們需要的不是知識，而是愛心。他們的知識就是神只有一位，偶像算不得什麼，所以他們認為什麼都可以吃，只要有這知識便可以吃了。
★ 對於那些沒有知識的信徒，他們之所以不敢吃祭偶像的食物，是因為有些人在認識神之 前習慣了拜偶像，他們的觀念是這些食物是祭過偶像的，故此是不可以吃的。如果他們吃了， 便覺得自己等於做了不應該做的事，令自己的良心污穢了，而良心污穢了便是犯罪，他們 亦會因為這緣故而沉淪。
★ 而保羅對那些自認有「知識」的信徒說話，提醒他們不要因有這自由成了那軟弱人的絆 腳石。(林前 8 : 9) 他說那些自認有「知識」的人坐在偶像的廟裡坐席，對那些信心軟弱的人， 豈不放膽去吃祭偶像之物嗎 ? (林前 8 : 10) 因著那些信心軟弱的人，吃了就污穢了良心，而良心污穢了便是犯罪、不合神的心意。而帶頭吃的人，就傷害了弟兄的靈命，得罪基督了。
★ 在這裡，保羅對那些有知識的信徒提醒是，擁有知識是好的，就是「偶像在世上算不得什麼」的知識，但知識必須以愛心為根基，如此才能造就人。不然，知識就是叫人自高自大，且會那些信心軟弱的人絆倒。
★ 所以，我們不要誤解，林前8
: 4 這一句雖是保羅寫的，但這句話不是保羅說的，而是哥林多教會的人說的。保羅的立場由始至終都是不可以吃祭偶像之物。在第8章，保羅接受他們的理論
:「神只有一位，偶像算不得什麼」(林前 8
: 4) ; 但留意保羅沒有因為接受這個理論，而推論出「可以吃祭偶像之物」。這只是我們的誤會。保羅仍是說，不可以吃祭偶像之物。
★ 接下來，保羅又拉回關於吃祭偶像之食物的議題，在上文中，我們已知道「偶像在世上算不得什麼」並不是保所講的，在第10章，保羅說，我們吃祭偶像之物是等於與鬼相交 (林前 10：20)。在此，可見保羅的立場是不可吃祭偶像的食物。因為在理智上的不相信不等於沒有。就如有些人不信神的存在，這不代表神是不存在的。神不會因為他們不信而不存在。
★ 所以，保羅要陳述的是，偶像算不得什麼，偶像是虛無的，或許不錯。但偶像的背後的 邪靈不是虛無的，不是算不得什麼的。你若獻祭給偶像就等於獻祭給邪靈。保羅的立場是我們不能與鬼相交，不能吃鬼的筵席。(林前 10 : 20 - 21) 信徒不能吃主的宴席又吃鬼的筵席。
★ 保羅還質問哥林多的信徒 :「我們比神更有能力嗎 ?」意思是說我們若吃祭偶像之物是等於與神為敵，是敵擋神。膽敢如此做，難道我們認為自己比神更有能力嗎 ? 有了這樣的理解，對於那些認為偶像算不得什麼的信徒，就放膽到廟裡吃筵席，這樣的行為是不可以的。
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